نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٢٩٧

الفصل الثامن : مقدمات الانقلاب

أهل البيت تتابعت وكاد حبل الود أن ينقطع نهائيا بينهم وبين السلطة عندما هم عمر

بإحراق بيت فاطمة على من فيه ولكن الله سلم ( 1 ) .

ولقد بلغ من حجم القناعة لدى السلطة أنها اقتنعت بأنه لا يجوز لبني هاشم أن

يجمعوا مع النبوة الخلافة كوسيلة لمنع الاجحاف الهاشمي ، وآمنت السلطة أن قريش

قد اهتدت عندما أخذت بهذا المبدأ ( 2 ) .

والأهم من ذلك أنه قد وضع شرطا بأنه لا يجوز أن يسلط هاشمي على رقاب

الناس حتى ولو كان ذا قوة وأمانة ، وقد نفذ هذا الشرط بدقة في عهدي أبي بكر

وعمر ، وكان عمر يحرص على أن لا يتولى أعماله أي مؤيد لهم .

فعزل علي وعزل شيعته ، وتعايش الإمام مع الشيخين وتعايشت شيعته ، وقدم

أهل البيت في زمنهما على الجميع في العطايا ، فكانوا يبدأون بآل محمد ثم ببقية

الناس ، وأمن الإمام وأهل البيت وشيعتهم على أرواحهم وأموالهم ، وكانا يستشيران

الإمام ويرجعان إليه في كثير من الأمور ، واستقرت الأحوال وساعد على استقرارها

فتوح البلدان وعدم تدنس الشيخين بشهوة .

وبعد فترة من استلام عثمان للخلافة بدأ الصحابة يتراجعون من حوله ، وبدأ

الأمويون ينزلون في بلاطه ، فانفض الصحابة جميعا من حوله ، والتف الأمويون عليه

وغص بهم بلاطه .

ولم يأت الأمويون بجديد ، فآل البيت وشيعتهم حرموا الأعمال في زمن

الشيخين ، وغير وارد أن يتولوها في زمن عثمان ، ولأن الإمام وشيعته لا يمكن أن

يسكتوا على أخطاء بني أمية وهم حاشية عثمان وعماله ، اعتبروا أن أمر أهل البيت

بالمعروف ونهيهم عن المنكر معارضة للأمويين لأنهم أمويون ، فلذلك ضاقوا ذرعا

( 1 ) راجع مراجع التحريق . ( 2 ) راجع الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 24 آخر سيرة عمر من حوادث سنة 23 ، وراجع علامة المعتزلة ابن أبي الحديد وشرح النهج مجلد 3 ص 97 و 107 وقد نقلها عن الإمام أحمد بن أبي طاهر في تاريخ بغداد ، وراجع كتابنا النظام السياسي ص 149 وما فوق ص 6 ، مروج الذهب ج 2 ص 353 للمسعودي .