نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٢٩

الفصل الثاني : نظرية عدالة الصحابة عند أهل السنة

صحت هذه المقولة لما كانت هنالك دواعي لوجود هذا النظام ولا لسلوك منهج

التفاضل باعتبار أن الجميع متساوون بالعدالة .

نظام التفاضل في الإسلام

تجنبا للخلاف والاختلاف ، واستبعادا لدور المزاج والهوى ، وتقزيما لأي

واقع متجبر سيفرض على الأمة ، فقد حدد الإسلام بنصوص قاطعة لا تحتمل الانكار

والتأويل الأركان الأساسية لنظام التفاضل في الإسلام وحصرها في خمسة أركان ،

لتكون مسارب للفضل والعدالة وطرفا لمنازل الخير ، وهي التي تحدد موقع الإنسان

المسلم وتبين دوره وتحدد حجم اعتباره . وهي مجتمعة تقدم الجواب الشرعي الأمثل

لكل سؤال يتعلق بالمنازل والكرامات ، وهي بالتالي الطريق الأوحد لمعرفة الأعلم

والأفضل والأنسب في كل أمر من الأمور .

فإذا كان الصحابة كلهم بلا استثناء عدول لا فرق بين واحد وآخر ، فما الداعي

لإيجاد نظام التفاضل في الإسلام ؟ وما الداعي لتشريع الحدود ووضع الأحكام ؟

أركان التفاضل أو مسارب العدالة

باستقراء أحكام العقيدة الإلهية الإسلامية ، يتبين لنا أن التفاضل يقوم على

خمسة أركان ، وهذه الأركان بمثابة موازين أو معايير شرعية تحدد حجم الاعتبار لكل

مسلم وتبين منزلته .

الركن الأول والأهم : القرابة الطاهرة ، فهم قيادة الأمة السياسية والروحية بعد

نبيه الكريم بالنص الشرعي القاطع . أما لماذا هم بالذات ؟ هذا فضل الله يؤتيه من

يشاء لماذا أنزل الله الوحي على محمد واختاره للرسالة ؟ لماذا محمد بالذات ؟ لماذا

موسى بالذات ؟ هذا أمر بيد الله تعالى . هذه القرابة هي مركز الدائرة بالنص وهي

سفينة النجاة بالنص ، وهم باب حطة بالنص ، وهم نجوم الهدى بالنص ، وهم

الأسبق بالإيمان بالنص ، وهم الأتقى بالنص ، وهم الأعلم بالنص ، وهم الأكثر بلاء

بالنص ، ومحبتهم مفروضة على الجميع بالنص ، وعميدهم في كل زمان هو الإمام

الشرعي للأمة وهو مرجعها فالنبي أولا والكتاب ثانيا ، والهادي أولا والهداية ثانيا