نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٢٨١

الفصل السابع : المناخ التاريخي الذي ساعد على نجاح الانقلاب وتقويض الشرعية

جهد ممكن أن هذه المقولة نسفت نسفا تاما النظام السياسي الإسلامي كنظام إلهي ،

وفرغته تماما من مضمونه وحولته من الناحية العملية إلى نظام وضعي لا يختلف عن

الأنظمة الوضعية إلا بالشكل " سياسيا " ، بل والأهم من ذلك أن رئاسة الدولة صارت

غنيمة وطعمة يأكلها الغالب والغالب وحده ، وبعد أن يغلب يجلس على كرسي النبي

" أو حصيرته " ويلبس جبة الإسلام فإذا هو خليفة ، فإن غلب الطليق الذي قاتل

الإسلام بكل فنون القتال حتى أحيط به فأسلم رغبة أو رهبة فإنه يتأمر على المهاجر

الذي قاتل مع الإسلام كل معاركه ، ويصبح ولي الله المخصص شرعا لرئاسة الدولة

الإسلامية مجرد مواطن عادي من رعاياه ، يتكلم الجاهل ، ويسكت العالم ، يتقدم

المحاصر " بالكسر " ويتأخر المحاصر " بالفتح " . كل هذا من أجل إنصاف القبائل

الأخرى ومنع الهاشميين من أن يجمعوا مع النبوة الخلافة ، أو بتعبير أدق من أجل

العودة عمليا إلى الصيغة السياسية التي كانت سائدة قبل الإسلام ولكن بثوبها الجديد ،

فالصيغة السياسية الجاهلية كانت تقوم على اقتسام مناصب الشرف بحيث تأخذ كل

قبيلة نصيبها من هذه المناصب ، وبتطبيق المقولة أصبحت القبائل تتداول رئاسة الدولة

وبنفس الوقت تتشارك بالشرف والمناصب أثناء عملية التداول ، أما الأحكام الإلهية

المتعلقة بالنظام السياسي الإسلامي فهي موضوع آخر ، فهي لا تستجيب للصيغة

السياسية التي وجدت قبل الإسلام في مكة .