نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٢٧٨

الفصل السابع : المناخ التاريخي الذي ساعد على نجاح الانقلاب وتقويض الشرعية

فأصابت ووفقت فلو أن قريش اختارت لأنفسها من حيث اختيار الله لها لكان الصواب

بيدها غير مردود ولا محسود ، وأما قولك : إنهم أبوا أن تكون لنا النبوة والخلافة ،

فإن الله عز وجل وصف قوما بالكراهية فقال : * ( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط

أعمالهم ) * . فقال عمر : هيهات يا ابن العباس قد كانت تبلغني عنك أشياء أكره أن

أقرك عليها فتنزل منزلتك مني . فقلت : يا أمير المؤمنين فإن كان حقا فما ينبغي أن

تنزل منزلتي منك ، وإن كان باطلا فمثلي أماط الباطل عن نفسه ، فقال عمر : بلغني

أنك تقول صرفوها عنا حسدا وبغيا وظلما . قال ابن عباس : فقلت : أما قولك يا

أمير المؤمنين ظلما فقد تبين للجاهل والحليم ، وأما قولك حسدا فإن آدم حسد ونحن

ولده المحسودون ، فقال عمر : هيهات هيهات أبت والله قلوبكم يا بني هاشم إلا

حسدا لا يزول . قال : فقلت : يا أمير المؤمنين مهلا لا تصف بهذا قلوب قوم أذهب

الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . . . " ( 1 ) .

والواقعة التي يرويها المسعودي في كتابه مروج الذهب والتي جرت بين ابن

عباس وبين الفاروق ( رضي الله عنهما ) تؤكد حدوث الانقلاب الفكري وانفلات

التيار المغلوب الذي كان ساكنا في النفوس وملجوما أثناء حياته ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) وقبل أن تتأسس دولة الخلافة الراشدة ، وسأورد النص الحرفي لهذه

الواقعة .

النص الحرفي للقصة

ذكر عبد الله بن عباس أن عمر أرسل إليه فقال : يا ابن عباس ، إن عامل حمص

قد هلك وكان من أهل الخير ، وأهل الخير قليل ، وقد رجوت أن تكون منهم وفي

نفسي منك شئ وأعياني ذلك فما رأيك في العمل ؟ قال ابن عباس : لن أعمل حتى

تخبرني بالذي في نفسك . قال عمر : ما تريد إلى ذلك ؟ قال ابن عباس : أريده ،

فإن كان شئ أخاف منه على نفسي خشيت منه عليها الذي خشيت ، وإن

( 1 ) راجع الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 24 وراجع شرح النهج لعلامة المعتزلة ابن أبي الحديد ج 3 ص 107 أخرجه الإمام أحمد أبو الفضل بن أبي الطاهر في تاريخ بغداد ، راجع مجلد 2 ص 97 من شرح النهج وراجع كتابنا النظام السياسي في الإسلام .