نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٢٦٤

الفصل السادس : بتنصيب الإمام كمل الدين وتمت النعمة

وكأمة مؤمنة عاقلة واعية تقبل التكييف الإلهي بأن هذا هو الأعلم والأفهم

والأفضل والأنسب ، وتفرح لأنها عثرت على بغيتها فتقبل عليه وتبايعه بالرضى لا

بالإكراه ليكون إماما لها وقائدا لمسيرتها ، وبمجرد تمام البيعة يصبح الإمام الذي

رشحه الله هو القائد الشرعي والفعلي للأمة ، ويتعاون مع الأمة لوضع المنظومة

الحقوقية الإلهية موضع التطبيق .

الانفكاك بين الواقع والشرعية

أما إذا لم تقبل الأمة بالتكييف الإلهي بأن هذا الذي قدمه الله هو الأعلم والأفهم

والأفضل والأنسب لقيادتها ، وفتشت لنفسها وبقدراتها عن شخص آخر اعتقدت أنه

الأفضل والأنسب لقيادتها ، عندئذ تحدث عملية انفكاك بين الشرعية والواقع فيكون

الحاكم القابض على مقاليد الأمور فعليا شخص والإمام المعين من قبل الله شخص

آخر لا سلطة بيديه ، ويتعذر عليه أن يتأمر على أناس لا يقبلون به ، ودينه يمنعه من

اللجوء إلى أساليب غير شرعية للوصول إلى السلطة ومع الأيام يستحوذ الحاكم على

السلطة والمرجعية ، فيزعم بأنه خليفة النبي والقائم مقامه ومن يعارض ذلك يهز

الحاكم بوجهه عصا السلطة .

فالحسين بن علي بن أبي طالب إمام بالنص ، وولي بالنص ، ومرجع بالنص ،

وهو القدوة في زمانه بالنص . ولكن الأمة رغبة أو رهبة بايعت يزيد بن معاوية فأصبح

يزيد هو الحاكم الواقعي ( الخليفة ) . أما الحسين فهو الإمام الشرعي ولكنه غير قادر

على ممارسة صلاحياته لأن يزيد استولى عليها بالقوة والغصب ، وسكتت الأمة عليه

وبايعته طوعا أو كرها وأدارت ظهرها لإمامها الشرعي ، وعلى الحسين أن يقبل بالأمر

الواقع أو يواجه قوة السلطة التي تتدرج بالضغط عليه بكل وسائل الدولة وإمكانياتها

التي قد تصل إلى إنزال عقوبة الموت بالإمام . فالسلطة بمثابة زوجة شرعية للإمام

الحسين ولكل إمام معين وفق الشرع ، وهذه الزوجة الفاتنة تحب زوجها وتخلص له

لأنه أهل لها .

فجاء الحاكم وبالقوة والغلبة والقهر ، واغتصب الزوجة من زوجها وأجبرها

على معاشرته بالقوة ، لأن الحاكم يدرك أن جسد الزوجة له وقلبها معلق بزوجها