نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٢٦

الفصل الثاني : نظرية عدالة الصحابة عند أهل السنة

الدليل الشرعي للتفاضل

وسيلة التفاضل مكرسة بالشريعة الإسلامية وبروحها العامة . قال تعالى :

* ( فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين ) * * ( تلك الرسل فضلنا

بعضهم على بعض ) * . والتفضيل وارد حتى على مستوى الأسر والأقوام ، فها هو

سبحانه وتعالى يخاطب بني إسرائيل : * ( أني فضلتكم على العالمين ) * * ( ولقد فضلنا

بعض النبيين على بعض وآتينا داود زبورا ) * * ( وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا ) *

* ( وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا ) * * ( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح

وقاتل أولئك أعظم درجة ) * . . . الخ .

والتفضيل ضرورة لمعرفة الأفضل ومن هو المستحق لملء الوظائف العامة عملا

بقوله ( صلى الله عليه وآله ) : من ولي على عصابة رجلا وهو يجد من هو

أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله .

طبقات الصحابة

إن الصحابة شرعا وعقلا وواقعا ليسوا بدرجة واحدة . فمنهم الصادقون وهم

طبقات في صدقهم ، ومنهم الأقوياء وهم طبقات في قوتهم ، ومنهم الضعفاء وهم

أيضا طبقات في درجات ضعفهم ، ومنهم المنافقون وهم أيضا طبقات في نفاقهم .

أنظر إلى قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لمن أشار عليه بقتل عبد الله بن أبي رأس

النفاق في المدينة : " لعمري لنحسنن صحبته ما دام بين أظهرنا " ( 1 ) فزعيم المنافقين

حسب هذا النص صحابي ، وهو صحابي بالموازين المتفق عليها عند أهل السنة .

ولو جارينا أهل السنة بحرفية فهمهم لتجمدت الحياة ولتجمد الفكر تماما . وبالرغم

من أن أهل السنة قد أجمعوا أو أشاعوا الاجماع على أن الصحابة كلهم عدول ، إلا أن

هذا لم يمنعهم من أن يعترفوا ضمنا بأن هذا التعميم غير واقعي وغير منطقي ويتعارض

مع المقصود الشرعي . ولعل تقسيمهم الصحابة الكرام إلى طبقات أكبر شاهد على

( 1 ) راجع الطبقات لابن سعد ج 6 ص 65 وراجع كتابنا النظام السياسي في الإسلام ص 103 .