نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٢٥٨

الفصل السادس : بتنصيب الإمام كمل الدين وتمت النعمة

* ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) * ( 1 ) .

فلو أن النبي فارق الدنيا ولم ينصب الإمام والخليفة من بعده ولم يبين كيفية

انتقال منصب الإمام لنا في ذلك كمال الدين وتمام النعمة ، لأن الإمام هو القائم مقام

النبي ، والنبي هو أساس نظام الدين ونظام الدنيا وهو محور كل تحرك .

وقد اكتشف الحكام ذلك ، فلم يصدف على الاطلاق أن مات حاكم دون أن

يعين عمليا الحاكم " الخليفة الذي يليه " ، وقالوا : إن هذا حق مطلق لهم ، أنظر إلى

قول ابن خلدون عن الخليفة :

" فهو وليهم والأمين عليهم ينظر لهم ، ذلك في حياته ويتبع ذلك أن ينظر لهم

بعد مماته ويقيم لهم من يتولى أمورهم كما كان هو يتولاها ويثقون بنظره لهم في

ذلك ، كما وثقوا به في ما قبل . . . " ( 2 ) .

فإذا لم يعين الخليفة القائم من يخلفه من بعده لكان موضع لوم ، أنظر بربك

إلى قول عبد الله بن عمر لأبيه : " يا أمير المؤمنين استخلف على أمة محمد ، فإنه لو

جاءك راعي إبلك أو غنمك وترك إبله أو غنمه لا راعي لها للمته وقلت له : كيف

تركت أمانتك ضائعة ، فكيف يا أمير المؤمنين بأمة محمد " ( 3 ) .

ثم انظر قول عائشة أم المؤمنين لعبد الله بن عمر : " يا بني أبلغ عمر سلامي

وقل له : لا تدع أمة محمد بلا راع ، استخلف عليهم ولا تدعهم بعدك هملا ، فإني

أخشى عليهم الغشة . فأتى عبد الله فأعلمه فقال : ومن تأمرني أن

أستخلف ؟ . . الخ " ( 4 ) .

كل الخلفاء طوال التاريخ أدركوا بأن ترك الخليفة القائم للأمة دون أن يعين من

يخلفه عمل ينافي الحكمة ويفتح باب الفتنة ويعرض من يفعل ذلك اللوم ، كما

( 1 ) سورة المائدة آية 3 . ( 2 ) راجع مقدمة ابن خلدون فصل 30 ص 120 . ( 3 ) راجع مروج الذهب للمسعودي ج 2 ص 353 . ( 4 ) راجع الإمامة والسياسة لابن قتيبة ص 23 .