نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ٢٠

الفصل الثاني : نظرية عدالة الصحابة عند أهل السنة

مضمون عدالة الصحابة عند أهل السنة

تعني عدالة الصحابة فيما تعنيه ، أن كل من عاصر الرسول أو ولد في عصره ،

لا يجوز عليه الكذب والتزوير ، ولا يجوز تجريحه ، ولو قتل آلافا ، وفعل

المنكرات . وعلى أساس ذلك فجميع الطبقة الأولى من الأمويين ، كأبي سفيان

وأولاده ، وجميع المروانيين بما فيهم طريد رسول الله وأولاده ، والمغيرة بن أبي

شعبة وولده عبد الله الذي كان في حدود العاشرة من عمره حين وفاة النبي ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) ، ومع ذلك نسبوا إليه مجموعة من الأحاديث كتبها على النبي في صحيفة

يسمونها الصادقة . فجميع هؤلاء من العدول ومروياتهم من نوع الصحاح ولو كانت

في تجريح علي وأهل البيت ، وفي التقريظ والتقديس لعبد الرحمن بن ملجم . هذه

المرويات يجب قبولها ولا يجوز ردها لأن رواتها من العدول ، والعادل لا يتعمد

الكذب ، والذين اتبعوا معاوية وسايروه طيلة ثلاثين عاما من حكمه ، هؤلاء كلهم

على الحق والهدى ، وحتى الذين سموا الحسن بن علي وقتلوا الحسين وأصحابه ،

وفعلوا ما فعلوا من الجرائم في الكوفة وغيرها كانوا محقين ومن المهتدين بحجة أن

النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد قال بزعمهم : " أصحابي كالنجوم بأيهم اهتديتم

اقتديتم " ( 1 ) . وهذا الحديث ضعفه أئمة أهل الحديث فلا حجة فيه وطعن فيه ابن

تيمية ( 2 ) .

ما هو جزاء من لا يعتقد بهذا الرأي ؟

بأقل أقوال أهل السنة : " إذا رأيت الرجل ينقص أحدا من أصحاب رسول الله

فاعلم أنه زنديق . والذين ينقصون أحدا على الاطلاق من أصحاب رسول الله هم

زنادقة والجرح أولى بهم " ( 3 ) . ومن عابهم أو انتقصهم فلا تواكلوه ولا تشاربوه ولا

( 1 ) راجع ص 81 و 82 من كتاب آراء علماء المسلمين في التقية والصحابة وصيانة القرآن الكريم للسيد مرتضى الرضوي . ( 2 ) المرجع السابق ص 91 وقد نقل عن محب الدين الخطيب وعن المنتقى للذهبي . ( 3 ) راجع الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني ص 17 و 18 .