نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ١٩٠

الفصل الخامس : المرجعية البديلة

4 - ظفر الغالب ونجاحه

أصبح الغالب - أي غالب وأيا كان - هو الظافر ، وهو سيد الموقف ، وهو إمام

المسلمين ورئيس دولتهم ، وهو مرجعهم في كل الأمور الدينية والدنيوية ، وهو

الحائز لكل وسائل القوة ، بيده السيطرة الكاملة على كل موارد الدولة يعطي لمن يشاء

ويمنع العطاء عمن يشاء ، لا رقيب عليه إلا الله ومقدار دينه ، وهو القائد العام

لجيوش الإسلام يستعملها لتحقيق الأمنين الخارجي والداخلي ولتطويع الرعية رغبة

ورهبة ، وهو المسيطر سيطرة تامة على وسائل الإعلام ، فلو شاء جعل الأبيض

أسود ، ولو شاء جعل الأسود أبيض ، ويمكنه بسيطرته على وسائل الإعلام أن يجعل

القزم عملاقا وأن يحول العملاق إلى قزم ، وتحول مؤيدوه إلى واجهة له بيدهم الحل

والعقد ، ومع الأيام أصبحوا مراجع . فهم يتبنون وجهة نظر الغالب ويستعملون

وسائله بالمرجعية ، فهم سادات المجتمع ، وهم الفراقد المتألقة ، وإذا سار معهم أي

واحد قادوه إلى نقطة الارتكاز ومحور الهداية - أي عين ما يراه الغالب . وعزف العامة

على ذات الوتر واتحدت الأمة على هذه الشاكلة ، وكلما مضت سنة ترسخت هذه

السنة وتوطدت ، وكلما مر عقد ضربت جذورها في الأرض وأصبحت رأيا عاما

وقناعة وعقيدة سياسية .

5 - عزل العترة الطاهرة

بهذا المناخ نادت العترة الطاهرة بالشرعية ، وقالت إن لها حقا وتطالب به ،

ولكن الناس يحولون بينها وبين حقها الشرعي . كانت معارضة أبي الحسن لأبي بكر

معارضة متحضرة وشرعية ومنطقية جدا بشهادة بشير بن سعد أول من بايع أبا بكر

حيث قال عندما سمع حجة الإمام : " لو كان هذا الكلام سمعته منك الأنصار يا علي

قبل بيعتها لأبي بكر ما اختلف عليك اثنان " ( 1 ) .

ولكن تبقى السلطة سلطة ، وتبقى المعارضة معارضة ، ولا يمكن بالفطرة

للقائمين على السلطة أو للسلطة بأي مقياس أن تثق سياسيا بالمعارضة ولا أن تسلم

للمعارضة مكتسباتها . ولكن لأن فاطمة بنت محمد بجانب الإمام علي ، فقد رؤي

( 1 ) الإمامة والسياسة ص 12 على سبيل المثال .