نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ١٨٥

الفصل الخامس : المرجعية البديلة

لإزعاجه بكتابة هذا الكتاب . ثم إن القرآن وحده يكفي ، فهو التأمين

ضد الضلالة ولا داعي لأي كتاب آخر يكتبه النبي .

القسم الثاني : يرفض المواجهة أصلا بين التابع والمتبوع ، وبين نبي ومصدق به

وبين رسول يتلقى تعليماته من الله ، وبين مجتهد يعمل بما يوحيه له

اجتهاده ، وبين رئيس دولة ونبي بنفس الوقت ، وبين واحد من

وزرائه . ويرى هذا القسم أن تتاح الفرصة للنبي ليقول ما يريد ،

ولكتابة ما يريد لأنه نبي وما زال نبيا حتى يتوفاه الله ، ولأنه رئيس

الدولة وما زال رئيسا للدولة حتى يتوفاه الله ويحل رئيس آخر محله .

ثم على الأقل لأنه مسلم يتمتع بالحرية كما يتمتع بها غيره ، ومن حقه

أن يقول ما يشاء وأن يكتب ما يشاء . ثم إن الأحداث والمواجهة

تجري في بيته ، فهو صاحب البيت ، ومن حق أي إنسان أن يقول ما

يشاء في بيته .

2 - بروز قوة هائلة جديدة

برز الفاروق كقوة جديدة هائلة استطاعت أن تحول بين النبي وبين كتابة ما

يريد ، واستطاعت أن تستقطب لرأيها عددا كبيرا من المؤيدين بمواجهة مع النبي نفسه

وبحضور النبي نفسه ( 1 ) . واستطاع أن يحرك الأحداث وأن يقودها بكفاءة . ولحد

الآن : لا أحد يدري على وجه اليقين من الذي أوصى للأنصار بفكرة الاجتماع بسقيفة

بني ساعدة ولا كيف التم شمل هذا الاجتماع ولا من الذي دعا إليه . ولا أحد يدري

كيف علم به عمر من دون كل المهاجرين . فالثابت أن الذين حضروا هذا الاجتماع

من المهاجرين ثلاثة فقط هم : أبو بكر الصديق وعمر وأبو عبيدة . والثابت أيضا أن

أبا بكر ( رضي الله عنه ) كان يساعد العترة الطاهرة بتجهيز النبي . والثابت أيضا أن

عمر ( رضي الله عنه ) هو الذي دعا أبا بكر وأخبره بحادث اجتماع السقيفة . والثابت

أيضا أن أبا بكر وعمر وجدا وهما في طريقهما إلى السقيفة أبا عبيدة بالصدفة ( 2 ) .

( 1 ) راجع مراجع يوم الرزية وكيف أجمعت على أن الفاروق هو الذي قال حسبنا كتاب الله . ( 2 ) راجع على سبيل المثال الإمامة والسياسة لابن قتيبة ص 5 وما فوق .