نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ١٧٧

الفصل الرابع : مواقف المسلمين من المرجعية بعد وفاة النبي ( ص )

على وجوهه المختلفة ويبحث عن الرجل الذي يستطيع أن يقوم مقامه فيقول : لو كان

أبو عبيدة حيا وليته واستخلفته ، ولو أدركت خالد بن الوليد استخلفته ووليته ، ولو

أدركت سالم مولى أبي حذيفة لاستخلفته ( 1 ) . ومعنى هذا أن سالم مولى أبي حذيفة

لو كان حيا لكان بإمكانه أن يتسلم الخلافة مع أن سالم ليس قرشيا ولا يعرف له نسب

في العرب ، ومع هذا كان يؤم المهاجرين والأنصار في مسجد قباء ، كما يروي

البخاري . وبالمناسبة إذا كانت خلافة سالم جائزة وهو الذي لم يعرف له نسب في

العرب ، فكيف لا تكون جائزة خلافة الأنصار ، أليسوا أقرب عرقيا لرسول الله ؟ ثم

ألم يحتج الثلاثة الذين حضروا السقيفة بأنهم أولى من الأنصار لأنهم أهل النبي

وعشيرته . ثم ماذا تبقى من قاعدة الأئمة من قريش ؟ ثم كيف أن معاذ بن جبل من

الأنصار وكان لا يجوز تولية الأنصار يوم السقيفة فكيف جازت فكرة تولية معاذ فيما

بعد ؟ ثم إن خالدا قاتل الإسلام بكل فنون القتال حتى أسلم ، وعلي قاتل مع الإسلام

بكل فنون القتال ، فبأي مبدأ يقدم خالد على علي ؟ ! .

وقيل لعمر : استخلف عبد الله بن عمر ، ورفض عمر ذلك لسبب بسيط جدا

وهو أن عبد الله بن عمر عجز عن طلاق امرأته كما قال عمر ( 2 ) .

وتصور بربك أن عمر ( رضي الله عنه ) فكر أخيرا بأن يعهد بالخلافة لعلي بن

أبي طالب ( عليه السلام ) ولكن رهقته غشية ( 3 ) . ألا ترى أن صلاحيات الخليفة

القائم بتسمية ولي عهده أو إمام المستقبل من بعده في نظر أهل السنة صلاحيات

مطلقة . ويجدر بالذكر أن ولاية العهد أصبحت جائزة ومشروعة في نظر علماء أهل

السنة بسبب عهد أبي بكر لعمر وعهد عمر للستة أو عمليا لعثمان . وبعد أن تولى

الأمويون رئاسة الدولة أصبح العهد هو الطريقة المتبعة على الأغلب في تولية الخليفة

( 1 ) راجع مرض عمر وموته في تاريخ الطبري وفي طبقات ابن سعد وراجع ص 15 من الإمامة والسياسة . ( 2 ) راجع على سبيل المثال شرح النهج ج 1 ص 64 لعلامة المعتزلة وراجع كتابنا النظام السياسي في الإسلام . ( 3 ) راجع على سبيل المثال شرح النهج ج 1 ص 64 لعلامة المعتزلة وراجع كتابنا النظام السياسي في الإسلام .