نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ١٧٠

الفصل الرابع : مواقف المسلمين من المرجعية بعد وفاة النبي ( ص )

زمن النبي ، والشيعة هم حزب المعارضة طوال التاريخ ، وقد طوردوا من قبل

الحكام طوال العهدين الأموي والعباسي خاصة ، وحرموا من كافة حقوقهم ،

ولم تقبل شهاداتهم ، وشطبت أسماؤهم من دواوين العطاء ، ولاحقتهم لعنة

الحكام طوال التاريخ .

وسنقوم ببيان رأي الفريقين بالمرجعية بعد وفاة النبي وإيراد حجة كل واحد

منهما تباعا .

من هو المرجع بعد وفاة النبي ؟

- رأي أهل السنة

زعم ترك النبي الأمة بدون خلف ولا مرجعية

يقول أهل السنة أن النبي قد ترك الأمة بدون خلف ولا مرجعية ، وأنه لم يبين

للمسلمين الإمام أو الولي الذي سيخلفه من بعده ويقوم بوظائفه الدنيوية والأخروية ،

ومنها المرجعية من بعده . وقد استدلوا على ذلك برد الخليفة عمر بن الخطاب على

الذين أشاروا عليه أن يستخلف من بعده على المسلمين فقال : " إن أستخلف فقد

استخلف من هو خير مني " يعني أبا بكر " وإن أدع فقد ودع من هو خير مني " يعني

النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( 1 ) .

ثم إن النبي برأيهم لم يوص لأحد قط بأن يقوم بوظائفه الدنيوية والأخروية ،

ومنها المرجعية من بعده ، ويستدلون على ذلك بقول السيدة أم المؤمنين عائشة " بأن

النبي مات بين سحرها ونحرها ورأسه على فخذها ، ولو أنه قد أوصى لسمعته " .

ومن هنا فقد أنكر بخاري ومسلم الوصية بهذا الشأن مستندين إلى قول أم المؤمنين .

ومن المؤكد حسب رأيهم أن النبي إذا بين هذا الإمام والولي والمرجعية من

بعده فإنه قطعا ليس عليا بن أبي طالب كما تزعم الشيعة ، لأنه لو كان عليا لما كان من

المعقول أن يتجاهل الصحابة الكرام بيان النبي هذا ويولوا ويوالوا غيره ، لماذا ؟

( 1 ) راجع الإمامة والسياسة لابن قتيبة ص 23 وراجع الطبري مجلد 3 ص 34 وراجع مروج الذهب للمسعودي ج 2 ص 353 .