نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ١٤١

الفصل الخامس : الآمال التي علقت على نظرية عدالة الصحابة

تعمل لصالح الجميع إلا لصالح علي وأهل بيته ؟ حيث تتعطل عندهم ولا تعمل ولا

تخلع عليهم صفة العدالة ؟

مثال آخر من الواقع :

الحسن بن علي والحسين بن علي سيدا شباب أهل الجنة في الجنة ، وريحانتا

النبي من هذه الأمة ، وهما ابنا رسول الله بالنص ، فقد جعل الله ذرية كل نبي من

صلبه ، وجعل ذرية النبي من صلب علي ، وهما صحابيان ومن العدول لأنهما

صحابيان ، ومن غير الجائز الانتقاص من صحابي أو شتمه أو طعنه ، ومن يفعل ذلك

فهو زنديق لا يواكل ولا يشارب ولا يصلى عليه . . . الخ .

فما بالكم بمن سموا الصحابي الحسن بن علي ؟ وما هو حكمكم بمن قتل

الحسين وحرم عليه وعلى أهل بيته أن يشربوا من ماء الفرات وهو حلال للوحش

والطير والحيوان وحتى للكلاب ؟ ألا يعتبر القتل انتقاصا ؟ ما رأيكم بمن يقتل ذرية

محمد كلها ويسلبها متاعها وهي ميتة ويسبي النساء وذرية محمد من الصحابة ونساء

الذرية من الصحابة ؟ ! ! !

توضيح الصورة :

الذين سموا الحسن صحابة بالمعنيين اللغوي والاصطلاحي ، والذين قتلوا عليا

صحابة ، والذين قتلوا الحسين صحابة ، والذين أبادوا ذرية النبي في كربلاء صحابة ،

والذين لعنوا عليا وشتموه ومن والاه صحابة ، والذين لم يقبلوا شهادة من يحب عليا

صحابة .

تساؤل واستغراب :

الحسن بن علي المسموم من العدول ، لأنه من الصحابة ، والذين سموه

عدول ، لأنهم من الصحابة ، والحسين بن علي من العدول لأنه صحابي ، والذين

قتلوه من العدول ، لأنهم من الصحابة ، وذرية محمد التي قتلت في كربلاء عدول ،

لأنهم صحابة ، والذين قتلوهم عدول ، لأنهم صحابة .

السام ( الذي ارتكب جريمة القتل بالسم ) وهو الجاني ، والمسموم وهو