نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ١٣

الفصل الأول : مفهوم الصحبة والصحابة

حظيرة الشر ( 1 ) وقد تكون الصحبة اضطرارية ( 2 ) وقد تكون صحبة أثر فيقتدي فاسد

بفعل فاسد وينسج على منواله ( 3 ) وقد تكون الصحبة انقيادا لعقيدة إلهية وولاء مطلق

لقيادتها السياسية كانقياد الآل الكرام للعقيدة الإلهية وولائهم المطلق لقيادة النبي

السياسية وتضحياتهم الجسام ، وكانقياد وولاء الصفوة الصادقة من أصحاب محمد

( صلى الله عليه وآله ) . فمحور الصحبة ( بالضم ) محور شمولي يرتكز على

عقيدة وقيادة وأهداف ومثل عليا يسعى القائد وأصحابه لتحقيقها وسيادتها على مجتمع

معين ( 4 ) .

2 - معنى الصحابة اصطلاحا

يقول ابن حجر العسقلاني الشافعي بالحرف : " الصحابي من لقي النبي

( صلى الله عليه وآله ) مؤمنا به ومات على الإسلام " ( 5 ) .

أ - توضيح ابن حجر لهذا التعريف

1 - فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت .

2 - من روى عنه أو لم يرو .

3 - من غزا معه أو لم يغز .

4 - من رآه ولو لم يجالسه .

5 - من لم يره لعارض كالعمى .

ويخرج بقيد الإيمان " مؤمنا به "

( 1 ) راجع الآية 2 من سورة النجم والآية 41 من سورة سبأ وج 3 ص 543 وج 4 ص 246 لابن كثير . ( 2 ) راجع الآية 31 من سورة يوسف ج 2 ص 479 لابن كثير . ( 3 ) راجع الآية 59 من سورة الذاريات وج 2 ص 238 لابن كثير . ( 4 ) راجع سلسلة مقالاتنا المنشورة تباعا في جريدة اللواء الأردنية عام 91 - 92 . ( 5 ) راجع الإصابة في تمييز الصحابة لأحمد بن علي بن محمد بن علي الكناني العسقلاني الشافعي المعروف بابن حجر ص 10 .