نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ١٢٧

الفصل الرابع : الجذور الفقهية لنظرية عدالة الصحابة

الحل :

إنه لا بديل عن الصبر ، ولا بديل عن الاقتداء بمحمد ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) ، فقد قاومه كل الناس ولم يركع ، بل استطاع بالحكمة والموعظة

الحسنة ، وبالأساليب الشرعية ، وبالحجة القاطعة والبراهين الساطعة أن يهتك حجب

التقليد ، وأن يزيح عن وجه الحقيقة كل ما علق بها . واقتنع الناس في النهاية ، وتلك

هي الوسيلة الوحيدة أمام عشاق الحقيقة الشرعية .

في غياب المرجعية الشرعية :

انقسم الناس إلى شيع وأحزاب متنافرة متعارضة كل حزب يدعي أنه على

الحق ، وأن غيره على الباطل ، وهم جميعا يعلمون أن الأمة في غياب المرجعية

الشرعية ستنقسم إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهم يعلمون أنه لا

يوجد إلا حق واحد وهو الذي تسير عليه هذه الفرقة الناجية ، والفرقة الناجية هي التي

تتبع المرجعية الشرعية ، وهذا الانقسام كان واحدا من المبررات التي وجدت من

أجلها نظرية عدالة كل الصحابة .

الانقسام الفقهي :

في غياب المرجعية الشرعية المخصصة لبيان المقصود الشرعي من النص

وتكييف النص على الوقائع انقسم المسلمون إلى عشرات الشيع والأحزاب الفقهية

والتي تحمل في ثناياها طابعا سياسيا بالضرورة ، وتمركزت هذه الأقسام بخمسة

قوى :

1 - مذهب أهل البيت الكرام : وهو أول المذاهب الإسلامية على الاطلاق ، وهو

مذهب الفئة الناجية كما سنثبت ذلك ، وقد أطلق عليه المذهب الجعفري نسبة إلى

جعفر الصادق ( عليه السلام ) .

2 - المذهب الحنفي : نسبة إلى أبي حنيفة ، وقد أخذ أبو حنيفة عن الإمام جعفر ثم

انفرد بمذهب خاص .