نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ١٢٢

الفصل الرابع : الجذور الفقهية لنظرية عدالة الصحابة

النص إلا لدليل ، فيكون عمل الصحابي على خلاف عموم النص دليلا على

التخصيص وقول الصحابي بمنزلة عمله ( 1 ) .

وما يثير الدهشة حقا هو أنهم يقصدون بالصحابي - أي صحابي - على الاطلاق

المعنيين اللغوي والاصطلاحي . وهذه مرتبة ترقى بالصحابي إلى درجة العصمة ،

وتجعل منه مشرعا حقيقيا أو شريكا بالتشريع .

2 - أما أهل الشيعة فالأمر مختلف جدا عندهم من هذه الناحية ، فالشيعة يوالون

أصحاب محمد الذين أبلوا البلاء الحسن في نصرة الدين ، وجاهدوا بأنفسهم

وأموالهم . والدعاء الذي تردده الشيعة لأصحاب محمد لهو دليل قاطع على

حسن الولاء وإخلاص المودة ، وقد جاء فيه : " . . . وأصحاب محمد خاصة

الذين أحسنوا الصحبة ، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره ، وكاتفوه وأسرعوا

إلى قيادته ، وسابقوا إلى دعوته ، واستجابوا له حيث أسمعهم حجة رسالاته ،

وفارقوا الأرواح والأولاد في إظهار كلمته ، وقاتلوا الآباء في تثبيت نبوته ،

والذين هجرتهم العشائر إذ تعلقوا بعروته ، وانتفت منهم القرابات إذ سكنوا في

ظل قرابته اللهم ما تركوا لك وفيك وارضهم من رضوانك وبما حاشوا الحق

عليك ، وكانوا من ذلك لك وإليك ، واشكرهم على هجرتهم فيك . . . " ( 2 )

هؤلاء هم أصحاب محمد الذين تعظمهم شيعة آل محمد ويدينون بموالاتهم ،

ويأخذون تعاليم الإسلام فيما صح وروده عنهم ( 3 ) .

والخلاصة : إن الشيعة لا يثبتون العدالة إلا لمن اتصف بها ، وكانت فيه تلك

الملكة . وأصالة العدالة لكل صحابي لا دليل عليه ولا يمكن إثباته . فالشيعة تناقش

أعمال ذوي الشذوذ منهم بحرية فكر وتزن كل واحد منهم بميزان عمله ، فلا يوادون

( 1 ) وقد ورد دعاء طويل في الصحيفة السجادية وثقناه ، وراجع كتاب السيد مرتضى ص 93 - 94 . ( 2 ) وقد ورد دعاء طويل في الصحيفة السجادية وثقناه ، وراجع كتاب السيد مرتضى الرضوي ص 93 - 94 . ( 3 ) وقد ورد دعاء طويل في الصحيفة السجادية وثقناه ، وراجع كتاب السيد مرتضى الرضوي ص 93 - 94 .