نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ١١٥

الفصل الرابع : الجذور الفقهية لنظرية عدالة الصحابة

الفصل الرابع : الجذور الفقهية لنظرية عدالة الصحابة

الفصل الرابع

الجذور الفقهية لنظرية عدالة كل الصحابة

الذين أوجدوا نظرية عدالة كل الصحابة صاغوها ونظروها بصورة تضمن

الحماية التامة لماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم ، وتضفي على أحوالهم في الأزمان

الثلاثة رداء الشرعية والمشروعية ، وفصلوا لها من الأثواب ما يضمن حضورها الفعال

في كل أمر من الأمور يمكن :

1 - أن يمسهم من قريب أو بعيد .

2 - أو يؤثر على قربهم أو بعدهم من الشرعية .

3 - أو يوصل ويجذر مواقع الخلاف في معسكر خصومهم .

4 - أو يفرق الخصوم في بحار من الشك والحيرة والاضطراب .

والمثير حقا أن النظرية ترمز عند عشاقها ومؤيديها اليوم لحبهم لمحمد ولأصحابه ،

وهم يتولون الدفاع عن هذا الرمز ويصارعون نيابة عن مخترعي هذه النظرية الذين وقفوا

خارج الحلبة كأنهم لا علاقة لهم بما يجري .

أما الذين يطالبون بتعديل هذه النظرية فهم لا يقلون حبا لمحمد وأصحابه

المخلصين عن أولئك المؤيدين لنظرية عدالة كل الصحابة ، ولكنهم يطالبون باعتماد

القواعد الشرعية والعقلية لترشيد هذا الحب ليبقى دائما في إطار الإسلام ، وترك

التقليد والتعصب الأعمى الذي يعطل العقل ونعمة الحوار الهادف الذي خص به

الصفوة من عباده الصالحين .

المرجعية الفقهية

في فصل الجذور السياسية لنظرية عدالة الصحابة أثبتنا أن الأكثرية الساحقة من