نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ١٠٥

الفصل الثاني : الجذور السياسية لنظرية عدالة كل الصحابة

الدولة كافة لفعل ، ولو حاسبه التاريخ الصحيح لما وصفه بغير مفرق الجماعات ،

ولكن العبرة لقارئ التاريخ في زنة الأعمال والرجال أن نجد من المؤرخين من يسمي

عامه حين انفرد بالدولة ( عام الجماعة ) لأنه فرق الأمة شيعا ، فلا تعرف كيف تتفق

إذا حاولت الاتفاق ، وما لبث أن تركها بعده تختلف في عهد كل خليفة شيعا شيعا بين

ولاة العهود ( 1 ) .

واستعمل معاوية بشر بن أرطأة وبعثه إلى المدينة وألقى الرعب في قلوب

الصحابة وأذلهم ( 2 ) .

وباختصار حصل معاوية على البيعة بالتقتيل والتدمير والتحريق والتفريق بين

الناس ، وشتمه أنصار رسول الله وأصحابه ، واستغل أموال المسلمين التي جمعها

خلال عشرين عاما بولايته على الشام لتوطيد سلطانه بعد أن أخرج أموال المسلمين

عن مصارفها الشرعية ، ورتب معاوية عطاء اسمه عطاء البيعة ( رزق البيعة ) يعطى

للجند عند تعيين خليفة جديد .

تجاهل الهدف المعلن للخروج على الشرعية

لقد عصى معاوية الخليفة الشرعي مطالبا بمعاقبة قتلة عثمان ، وخرجت عائشة

أم المؤمنين للمطالبة بمعاقبة قتلة عثمان ، وعندما استولى معاوية بالقوة على أمر

المسلمين واغتصب رئاستهم ، لم يعاقب قتلة عثمان ولم تخرج عليه أم المؤمنين ولم

تطالبه بمعاقبة قتلة عثمان .

الصحوة من الغفلة

استقام الأمر لمعاوية وأصبح هو القائم مقام النبي ، وهو خليفته على أمة

محمد ، مع أنه الطليق ابن الطليق ، وقاتل هو وأبوه الإسلام بكل فنون القتال ، حتى

أحيط بهما وبمن شايعهما ، فأسلموا رغبة ورهبة .

( 1 ) راجع نظام الحكم للقاسمي وراجع كتابنا النظام السياسي في الإسلام . ( 2 ) راجع شيخ المضيرة للأستاذ محمود أبو رية ص 187 - 188 .