نظرية عدالة الصحابة — الصفحة ١٠٢

الفصل الثاني : الجذور السياسية لنظرية عدالة كل الصحابة

المناخ السياسي الذي نشأت فيه نظرية عدالة كل الصحابة

بعد مقتل الفاروق آلت الأمور إلى عثمان بن عفان ، وهو بطبعه مولع بحب

أقاربه . وبتولية عثمان بدأ بنو أمية ينزون حوله واحدا بعد الآخر ، وبدأ هو بتجميعهم

حتى أصبحوا رجال الخليفة ومستشاريه ، وأصبحت مقاليد الأمور عمليا بيد مروان بن

الحكم . حتى أن مروان أمر بقتل محمد بن أبي بكر وطائفة من الصحابة دون أن

يستشير الخليفة حتى مجرد استشارة ، وختم الأمر بخاتم الخليفة والخليفة لا يدري ،

وبتعبير علي عليه السلام صار عثمان سيفه بيد مروان يسوقه حيث شاء بعد كبر السن

وصحبته الرسول ( 1 ) .

وما أدراك ما مروان ؟ إنه طليق ، ومن المؤلفة قلوبهم ، وأبوه الحكم بن

العاص كان محرما عليه أن يدخل المدينة في زمن الرسول ( ص ) وفي زمن أبي بكر

وعمر . وعندما تولى عثمان أدخله معززا مكرما وأعطاه مائة ألف درهم . ومما ساعد

حزب الطلقاء أيضا على تكوين دولتهم عبد الله بن أبي سرح والي مصر بكل خيراتها .

وما أدراك ما عبد الله بن أبي سرح ؟ إنه الذي افترى على الله الكذب ، وأباح الرسول

دمه حتى ولو تعلق بأستار الكعبة - كما يروي صاحب السيرة الحلبية في باب فتح

مكة - وجاء به عثمان يوم الفتح يطلب الأمان له ، وسكت الرسول على أمل أن يقتل

عبد الله خلال فترة سكوته ، ولما لم يقتل أعطاه الأمان . والغرسة التي زرعت في

زمن أبي بكر ، وهي معاوية ، ضربت جذورها في الأرض ، فقد ضل واليا على الشام

عشرين عاما يجمع كما يشاء عمليا ويعطي كما يشاء .

مروان الطليق ، ومعاوية الطليق ، وعبد الله بن أبي سرح الطليق ، والوليد بن

عقبة الطليق أيضا صلى الصبح أربعا ووالي الكوفة ، كلهم على مدرسة أبي سفيان

حتى أن أبا سفيان حاول أن يخرج عثمان من مدرسته فقال يوما لعثمان : روى

الجوهري أنه لما بويع لعثمان قال أبو سفيان : كان الأمر في تيم وأنى لتيم هذا الأمر ،

ثم صارت لعدي فأبعد وأبعد ، ثم رجعت لمنازلها واستقر الأمر قراره فتلقفوها تلقف

( 1 ) راجع تاريخ ابن الأثير وراجع تاريخ الطبري باب مقتل عثمان وراجع كتابنا النظام السياسي في الإسلام ص 175 وما فوق .