الشيعة في مصر من الإمام علي ( ع ) حتى الإمام الخميني — الصفحة ٧١

بين التصوف والتشيع

ربيع الأول سنة ستين وستماءة وأثبت على قاضي القضاة الصاحب تاج الدين

عبد الوهاب بن بنت الأعز الشافعي . وتقرر مع المذكورين أن مهما كان قبضوه من

أثمان بعض الأماكن المذكورة التي عاقد عليها وكلاؤهم واتصلوا إليه يحاسبوا به

من جملة ما يحرز ثمنه عند وكيل بيت المال . وقبض أيدي المذكورين عن

التصرف في الأماكن المذكورة وغيرها ورسم بيعها . فباعها وكيل بيت المال . . ( 5 )

بين التصوف والتشيع :

هل التصوف هو الوجه الأخر للتشيع . . ؟

وما هو سر هذا التواجد القوي لحركة التصوف في مصر . . ؟

هل هو استثمار لحب آل البيت الكامن في نفوس المصريين . . ؟

وهل تمكن هذا الحب في قلوب المصريين يعود إلى التصوف أم إلى التشيع . . ؟

وما هو موقف الطرق الصوفية من الشيعة . . ؟

إن تاريخ التشيع في مصر يسبق تاريخ التصوف بفترة زمنية طويلة . وهذا هو

التاريخ الطبيعي لحركة التصوف باعتبارها حركة وليدة التشيع . .

ويبدو أن الأيوبيين والمماليك من بعدهم لم يتمكنوا من القضاء على التشيع في

مصر عن طريق دعم المذاهب الأربعة . فاضطروا إلى احتضان الصوفية ودعمها

هي الأخرى لكونها تملك القدرة على احتواء التشيع وتصفيته على أساس أن حركة

التصوف ترفع شعار آل البيت الذي ترفعه الشيعة . وتبني الصوفية لشعار آل البيت

لا يشكل أي خطورة على القوى الحاكمة لأنه قائم على أساس عدم الوعي بحقيقة

هذا الشعار . فمن ثم فتحت الحكومات الطريق أمام الصوفية لتحتوي الجماهير

وتستقطبها حتى سادت الواقع المصري . . ( 6 )

إن الصوفية إنما سادت في مصر وأصبحت التيار الإسلامي الأول على حساب

آل البيت وبدونهم ما كان لها وجود ولا ذكر . . ( 7 )

ولا تزال مصر بفضل هذا الحب الكامن في نفوس الجماهير لآل البيت والذي