الشيعة في مصر من الإمام علي ( ع ) حتى الإمام الخميني — الصفحة ٧٠

بين التصوف والتشيع

الذين وجدوا في ظل واقع تظلله رايات المذاهب الأربعة وكأنه لا يوجد في الإسلام

سواها . مع الافتقاد التام لكل الأدوات الفكرية والبشرية التي تقودهم إلى معتقد

الآباء . .

وانطبق هذا الحال على قطاعات الشيعة التي اندمجت في الطريق الصوفية

وحتى التي فرت إلى الجنوب . أما الذين فروا إلى الشام وغيرها فقد وجدوا متنفسا

لهم هناك . . ( 3 )

ولقد كان أولاد العاضد المعتقلين في سجون الأيوبيين يأملون أن تستمر

الانتفاضات الشيعية ضد النظام الأيوبي . وهذا الأمل لم يكن ضاربا في الخيال

وإنما كان قريبا من الواقع حيث كان الوجود الشيعي لا زال قويا على ساحته . وما

صلاح الدين وجنده إلا فئة دخيلة عليه أقدامها غير راسخة فيه . لكن شيئا من هذا

لم يحدث . . ( 4 )

يروي المقريزي : وملك الأتراك إلى أن تسلطن الملك الظاهر ركن الدين بيبرس

البندقاري . فلما كان سنة ست وستون وستمائة . أشهد على من بقي منهم - أولاد

العاضد - وهم كمال الدين إسماعيل بن العاضد . وعماد الدين أبو القاسم بن الأمير

أبي الفتوح ابن العاضد وبدر الدين عبد الوهاب بن إبراهيم العاضد . . بن جميع

المواضع التي قبل المدرسة الصالحية من القصر الكبير والمواضع المعروفة بالتربة

ظاهرا وباطنا بخط الخوخ السبع وجميع الموضع المعروف بالقصر اليافعي بالخط

المذكور . وجميع الموضع المعروف بسكن أولاد شيخ الشيوخ وغيرهم من القصر

الشارع بابه قبالة دار الحديث النبوي الكاملية . وجميع الموضع المعروف بالقصر

الغربي . وجميع الموضع المعروف بدار الفطرة بخط المشهد الحسيني . وجميع

الموضع المعروف بدار الضيافة بحارة برجوان . وجميع الموضع المعروف باللؤلؤة .

وجميع قصر الزمرد وجميع البستان الكافوري . . ملك لبيت المال المولوي السلطاني

الملكي الظاهري . . من وجه صحيح شرعي لا رجعة فيه ولا لواحد منهم في ذلك

ولا شئ منه . ولا مثوبة بسبب يد ولا ملك ولا وجه من الوجوه خلافا في ذلك

من مسجد لله تبارك وتعالى أو مدفن لآبائهم . . وأرخ ذلك الإشهاد بثالث عشر