الشيعة في مصر من الإمام علي ( ع ) حتى الإمام الخميني — الصفحة ١٥٤

بين الأنصار والخصوم . . .

بين الأنصار والخصوم . . .

المتفق عليها ويعذر بعضهم بعضا فيما وراء ذلك مما ليس شرطا من شروط الأيمان ولا ركنا من أركان الإسلام ولا إنكارا لما هو معلوم من الدين

بالضرورة . ( 2 )

بين الأنصار والخصوم :

وقد كان لجماعة التقريب في بداية معارضون ينابذونها العداء ويثيرون من

حولها الشبهات . . يقول الشيخ محمود شلتوت : كان الجو السائد عند بدء الدعوة

مليئا بالطعون والتهم مشحونا بالافتراءات وأسباب القطيعة وسوء الظن من كل

فريق بالآخر حتى عد تكوين الجماعة بأعضائها من المذاهب المختلفة . السنية

الأربعة . والإمامية والزيدية . نصرا مبينا أهاج نفوس الحاقدين . وهو جمت الدعوة

لا من فريق واحد بل من المتعصبين أو المتزمتين من كلا الفريقين . السني الذي

يرى أن التقريب يريد أن يجعل من السنيين شيعة . والشيعي الذي يرى إننا نريد أن

المذاهب . أو إدماج بعضها في بعض . . حارب هذه الدعوة ضيقو الأفق . كما

حاربها صنف آخر من ذوي الأغراض الخاصة السيئة ولا تخلو أي أمة من هذا

الصنف من الناس . حاربها الذين لا يجدون في التفرق ضمانا لبقائهم وعيشهم .

وحاربها ذوو النفوس المريضة وأصحاب الأهواء والنزعات الخاصة . هؤلاء وأولئك

ممن يؤجرون أقلامهم لسياسات مفرقة لها أساليبها المباشرة وغير المباشرة في

مقاومة أية حركة إصلاحية . والوقوف في سبيل كل عمل يضم شمل المسلمين

ويجمع كلمتهم . . ( 3 )

ويقول الشيخ القمي وهو يضرب مثلا عن أن الثقافة الإسلامية هي سبيل وحدة

المسلمين : وهكذا تحولت الثقافة الإسلامية من عامة جامعة إلى مذهبية ضيقة .

ومن قومية شائعة إلى طائفية محدودة . وعكف كل عالم على مراجع مذهبه

وأغضى عما في المذاهب الأخرى . وتعصب لما درس . واستراب في كل ما جهل .

وتأثرت كل طائفة بعلمائها وتمسكت بنهجهم ونفرت من كل من يخالفهم في

الرأي . ذهبت إلى الشك في عقائد الطوائف الأخرى . . وفي رأيي أن ثقافة