صفات الله عند المسلمين — الصفحة ٧٤

ملاحق

وحاول بعض أن يقرب الفكرة بأن الله مجرد وعلمه بالأشياء بالعلم الحضوري لا

الحصولي فبالتالي لا تخفى عليه الجزئيات ( 1 ) .

وهناك قول بأن العلم الإلهي له مرتبتان ، الأولى هي العلم بالأشياء قبل إيجادها

في مرتبة الذات ، والثانية هي العلم بالأشياء بعد إيجادها وهو فعله ( 2 ) .

وهذا التعبير أو ما يقرب منه توجد روايات تدل عليه . إن علم الله تعالى علمان

ولكنه لا يحل الإشكال بالتأمل الدقي أي لا يرينا بنحو واضح كيفية تعلق علمه

بالمعلومات المغايرة له تعالى ، والسبب أن معرفة العلم الإلهي من أدق مباحث علم

الكلام والفلسفة . ولذا بعضهم أنكر حتى علمه بذاته بحجة أن العلم نسبة بين

العالم والمعلوم وعلم الذات بنفسها لا تغاير فيه حتى تتحقق النسبة ، وقد أجيب

على هذه الشبهة بجواب يشبه الأجوبة المتقدمة ( في علمه تعالى بالجزئيات ) غير أن

الحق في الجواب عن هذه الشبهات بنحو الاقناع يتوقف على استذكار ما تقدمت

الإشارة إليه بنحو الاجمال من أن الصفات الذاتية كالعلم والقدرة والحياة هي الذات

المقدسة . وإذا كان علمه تعالى هو ذاته وذاته هي علمه مع أن الذات المقدسة لا

تدرك بكيف ولا تؤين بأين ( 3 ) ولا يقال فيها لم ومتى كما جاء في الأحاديث

المتواترة التي تقدمت الإشارة إلى بعضها .

وهو أجل من أن يحيط به بصر أو يحيط به وهم أو يضبطه عقل ( 4 ) وأنه تعالى

لا يعرف بكيفوفية ولا بأينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشئ ( 5 ) .

( 1 ) الإلهيات 120 - 125 . ( 2 ) الإلهيات ص 120 . ( 3 ) توحيد الصدوق ص 174 - 251 . ( 4 ) نفس المصدر ص 252 . ( 5 ) نفس المصدر ص 251 .