صفات الله عند المسلمين — الصفحة ٥٥

التأويل عند المجسمة

وما أفاده هو عقيدة المسلمين من الشيعة والسنة والمعتزلة إلا من شذ من

المجسمة كابن تيمية والوهابيين ، ولا يصح أن يقال : ( إن هذه صفات الله تعالى وإن

اليد والرجل والساق كالعلم والقدرة والحياة ) لأن هذه مغالطة مفضوحة وباطل

مكشوف للناقد البصير ، فإن اليد والساق والرجل أجزاء وأبعاض وأعضاء لما هي

فيه من الذوات لا معان وأوصاف تقوم بموصوفاتها ، فأين هي مما ألحقوها به من

الحياة والعلم والقدرة ( 1 ) .

الحادي عشر - العلامة محمد بن درويش الحوت البيروني :

قال : واعلم أنه إذا ورد نصان ظاهرهما تناقض فلا بد من جمع بينهما لتعمل

بهما ولا تفرق بين آياته ، وبناء على ذلك ، فإذا سمعت قوله تعالى : ( الرحمن على

العرش استوى ) ( وهو القاهر فوق عباده ) مع قوله : ( فإني قريب أجيب دعوة

الداعي إذا دعان ) وقوله : ( نحن أقرب إليه من حبل الوريد ) وهو معكم أين ما

كنتم فإن كنت واسع القلب فسيح الصدر عظيم الذوق والإدراك رددت علم جميع

ذلك لله ( ونزهته عن المعنى الحسي ) المفهوم من ظاهر الرأي وإن لم يكن كذلك

فارجع إلى التأويل كما عليه أئمة معتبرون ، ثم أول معاني الآيات المستفاد منها

الحس ، ثم قال : إن التأويل ليس بممنوع وقد جرى عليه كثير من أهل السنة من

المذاهب الأربعة ( 2 ) .

الثاني عشر - الحافظ البيهقي :

نقل البيهقي عن ثعلب في قوله تعالى : ( الله نور السماوات والأرض ) إن

معناه : أنه حق أهل السماوات والأرض وقال : هذا نظير قول العرب : إذا سمعوا قول

( 1 ) نفس المصدر ، ص 80 . / ( 2 ) رسائل في بيان عقائد أهل السنة والجماعة ، ص 28 - 32 .