صفات الله عند المسلمين — الصفحة ٤٩

التأويل عند أهل السنة والجماعة

ثانيا - الطبري :

قال الطبري في قوله تعالى : ( والله واسع عليم ) ( سورة النور : آية 31 ) والله

واسع الفضل ، جواد بعطاياه ، فزوجوا إمائكم فإن الله واسع يوسع عليهم من فضله

إن كانوا فقراء ( 1 ) .

إذن الواسع عند الطبري ليس كالمكان الواسع بل هو كناية عن فضله وجوده ،

فعبر بواسع وأراد به الجواد المعطي ، وفسر ( استوى على العرش ) بمعنى علا

وارتفع معنى وليس حسا بمعنى جلس .

ثالثا - البخاري :

فسر البخاري الوجه في قوله تعالى : ( كل شئ هالك إلا وجهه ) بالملك ( 2 ) فلم

يحمل البخاري الوجه على معناه وأنه كوجه الإنسان ، بل الوجه المراد به ملكه تعالى

أي كل شئ يهلك إلا ملك الله تعالى ، وهذا عبارة أخرى عن أنه كل شئ يهلك

إلا ما يريد الله تعالى عدم هلاكه فلا يهلك وهو ملكه كالجنة .

رابعا - الرازي

قال : إن هذه المتشابهات يجب القطع بأن مراد الله منها شئ غير ظاهرها ( 3 )

وحمل هذه الألفاظ على غير ظاهرها هو التأويل مع أن الإمام الرازي يصرح بوجوب

حملها على غير ظواهرها ، فإذن لم يكن يؤمن بمؤداها من وجود رجل ، أو ضحك

لله ، تعالى عما يقوله المشبهون علوا كبيرا .

( 1 ) تفسير الطبري ، ج 18 ص 98 ، فرقان القرآن ، ص 99 . ( 2 ) البخاري ، ج 6 ص 112 . ( 3 ) علاقة الاثبات والتفويض ، ص 66 .