صفات الله عند المسلمين — الصفحة ٤٣

آراء الشيعة في صفات الله تعالى

وقال أبو الصلاح الحلبي ( رحمه الله ) : ( وهو تعالى لا يشبه المحدثات المتحيزة

وما حلها من الأعراض لقدمه تعالى وحدوث هذه الأجناس ويستحيل إدراكه تعالى

بشئ من الحواس لاختصاص حكم الادراك المعقول بالأجسام والأعراض وليس

كذلك ، وإدراك لا يعقل لا يجوز إثباته ، ولأنه تعالى لو كان مدركا بشئ من

الحواس لوجب أن ندركه الآن لكوننا على الصفة التي لها يجب إدراك الموجود مع

ارتفاع الموانع ( 1 ) وأضاف بأنه : غني يستحيل عليه الحاجة ، وأنه واحد لا ثاني له في

القدم ) ( 2 ) وقد رد جميع ما يتوهم منه تشبيه الله تعالى بأحد مخلوقاته في هذا

الكلام الموجز .

إذن كلما دل من أحاديث وآيات على أنه تعالى له يد أو وجه أو يضحك فهو

مؤول على رأي أبي الصلاح ، وقد قال العلامة الطوسي صاحب ( تجريد الاعتقاد ) :

( إن وجوب الوجود يدل على سرمديته ونفي الزائد ، والشريك ، والمثل ، والتركيب

بمعانيه ، والضد والتحيز والحلول ، والاتحاد ، والجهة ، وحلول الحوادث فيه ، والحاجة ،

والألم مطلقا ، واللذة المزاجية ، والمعاني والأحوال والصفات الزائدة عينا ، والرؤية ) .

وأما اليد والوجه والقدم والكرم والرضا والتكوين . . . الخ ( 3 ) ويشير في آخر كلامه

إلى عدم وجود صفات قديمة هي يد ووجه ( كما ذهب إليه المجسمة ) كما أن قدمه

هو ذاته ، ولا يوجد صفة بمعنى القدم ( كما ذهب إليه الأشاعرة ) وأن الرحمة ،

والكرم ، والرضا ، صفات مغايرة للذات فهي من صفات الفعل برأيه ، كما أن

التكوين الذي قال به بعض الأحناف ليس صفة قديمة لله ، وكلامه ( رحمه الله )

برهان على نفي هذه الأوصاف التي لا تكون إلا للممكن وليست من أوصاف واجب

( 1 ) تقريب المعارف ، ص 51 - 52 . ( 2 ) نفس المصدر ، ص 52 - 53 . ( 3 ) كشف المراد ، ص 290 - 301 طبع جامعة المدرسين عام 1407 ه‍ . ق .