صفات الله عند المسلمين — الصفحة ٣٨

آراء الشيعة في صفات الله تعالى

وصف الله فقد قرنه ، ومن قرنه فقد ثناه ، ومن ثناه فقد جزأه ، ومن جزأه فقد جهله ) ( 1 ) .

وكتب فتح بن يزيد الجرجاني إلى الإمام الرضا ( ع ) يسأله عن التوحيد ، فكتب ( ع )

بخطه : ( بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الملهم عباده الحمد ، وفاطرهم على معرفة

ربوبيته ، الدال على وجوده بخلقه وبحدوث خلقه على أزله ، وبأشباههم على أن لا

شبه له ، المستشهد آباته على قدرته ، الممتنع من الصفات ذاته ، ومن الأبصار رؤيته ،

ومن الأوهام الإحاطة به ، لا أمد لكونه ، ولا غاية لبقائه ، لا يشمله المشاعر ، ولا

يحجبه الحجاب ، فالحجاب بينه وبين خلقه لامتناعه مما يمكن في ذواتهم ولا مكان

ذواتهم مما يمتنع منه ذاته ، ولافتراق الصانع والمصنوع ، والرب والمربوب ، والحاد

والمحدود ، أحد لا بتأويل عدد الخالق ، لا بمعنى حركة السميع ، لا بأداة البصير ، لا

بتفريق آلة الشاهد ، لا بمماسة البائن ، لا ببراح مسافة الباطن ، لا باجتنان الظاهر ، لا

بمحاذ الذي قد حسرت دون كنهه نواقد الأبصار ، وامتنع وجوده جوائل الأوهام ، أول

الدين معرفته ، وكمال المعرفة توحيده ، وكما التوحيد نقي الصفات عنه لشهادة كل

صفة أنها غير الموصوف وشهادة الموصوف إنه غير الصفة وشهادتهما جميعا على

أنفسهما بالبنية الممتنع منها الأزل ، فمن وصف الله فقد حده ، ومن حده فقد عده ،

ومن عده فقد أبطل أزله ، ومن قال : كيف ، فقد استوصفه ، ومن قال : على م ، فقد

حمله ، ومن قال : أين ، فقد أخلى منه ، ومن قال : إلى م ، فقد وقته عالم ، إذ لا

معلوم وخالق إذ لا مخلوق ورب إذ لا مربوب وإله إذ لا مألوه وكذلك يوصف ربنا

وهو فوق ما يصفه الواصفون ) ( 2 ) .

وهذه الرواية جامعة للتوحيد ، والمتأمل في البرهان الذي اشتملت عليه الرواية لا

يمكنه أن يقول بأن : ( صفات الله تغاير ذاته ) إذ الإمام يقول : ( إن من وصف الله

( 1 ) الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة ص 168 . ( 2 ) التوحيد للصدوق ، ص 56 - 57 .