صفات الله عند المسلمين — الصفحة ٣٦

آراء الشيعة في صفات الله تعالى

واستدل على عموم قدرته بأن السبب الذي يقتضي القدرة هو الإمكان وهو صفة

موجودة بنحو واحد في جميع الممكنات ( 1 ) . وقال : إنه تعالى عالم لأنه فعل الأفعال

المحكمة وكل من فعل ذلك فهو عالم ( بالضرورة أي البداهة ) ( 2 ) .

وأضاف : أن علمه يتعلق بكل معلوم لتساوي نسبة جميع المعلومات إليه ثم قال :

إن الله حي لأنه قادر عالم فيكون حيا ( 3 ) .

وجعل القدم والأولية والبقاء والأبدية من صفاته الذاتية ، ومعنى ذلك : أن الله

تعالى قبل كل شئ وبعد كل شئ فليس بعده شئ ( 4 ) . وقد شرح كل هذه

الصفات المقداد السيوري في النافع يوم الحشر بإيضاح .

هذا كلام علماء الشيعة المتقدمين ، وأما من المتأخرين فقال الشيخ المظفر في

( عقائد الإمامية ) : ونعتقد أن من صفاته تعالى الثبوتية الحقيقية الكمالية التي

تسمى بصفات ( الجمال والكمال ) كالعلم ، والقدرة ، والغنى ، والإرادة ، والحياة ، هي

كلها عين ذاته ، ليست هي صفات زائدة عليها وليس وجودها إلا وجود الذات ،

فقدرته من حيث الوجود حياته ، وحياته قدرته ، بل هو قادر من حيث هو حي وحي

من حيث هو قادر ، لا اثنينية في صفاته من حيث وجودها ، وهكذا الحال في سائر

صفاته الكمالية .

نعم هي مختلفة في معانيها ومفاهيمها لا في حقائقها ووجوداتها لأنه لو كانت

مختلفة في الوجود وهي بحسب الفرض قديمة وواجبة كالذات للزم تعدد واجب

الوجود ولانثلمت الوحدة الحقيقية ، وهذا ما ينافي عقيدة التوحيد ( 5 ) بل بجعل

( 1 ) نفس المصدر ، ص 11 . ( 2 ) المصدر السابق ، ص 12 . ( 3 ) نفس المصدر ، ص 13 . ( 4 ) نفس المصدر ، ص 16 . ( 5 ) عقائد الإمامية ، ص 38 - 39 .