صفات الله عند المسلمين — الصفحة ٢٢

آراء المجسمة في الصفات

درويش الحوت البيروتي : إن جماعة من الحنابلة وقعوا في ورطة التجسيم وحملهم

على ذلك زعمهم أن الإمام أحمد يمنع التأويل ، ثم قال : فيا ليتهم حيث قلدوه في

منع التأويل كانوا قلدوه في وجوب التنزيه ، لكنهم تبعوه في بعض وخالفوه في

بعض ، ثم أضاف بأن التأويل ليس ممنوعا فإنه جرى عليه كثير من أهل السنة من

المذاهب الأربعة .

ونقل المعلق على الكتاب خلاف ما ذهب إليه المجسمة عن أحمد . وقال : يكفي

في تبرأت الإمام أحمد ما نقله الإمام أبو الفضل التميمي رئيس الحنابلة ببغداد

وابن رئيسها عن أحمد ، قال : ( أنكر أحمد على من قال بالجسم ، وقال : إن الأسماء

مأخوذة من الشريعة واللغة ، وأهل اللغة وضعوا هذا الاسم إلى ذي طول وعرض

وسمك وتركيب وصورة وتأليف والله سبحانه وتعالى خارج عن ذلك ، ولم يجئ في

الشريعة ذلك فبطل ) نقله البيهقي عنه في مناقب أحمد ، وأضاف أنه ثبت عن الإمام

أحمد أنه أول لما روى البيهقي في كتاب مناقب أحمد عن حنبل ابن إسحاق قال :

سمعت عمى أبا عبد الله - يعني الإمام أحمد - يقول : احتجوا على يوم أذن - يعني

يوم نوظر في دار أمير المؤمنين - فقالوا تجئ سورة البقرة يوم القيامة ، وتجئ سوره

تبارك ، فقلت لهم : إنما هو الثواب ، قال الله تعالى : ( وجاء ربك ) إنما تأتي

قدرته ( أي أثر قدرته ) وإنما القرآن أمثال ومواعظ ، وقد قال البيهقي : وهذا إسناد

صحيح لا غبار عليه ( 1 ) .

ومن خلال هذا النقل الذي صححه البيهقي يتضح لنا بأن أحمد عدل عن آراءه

السابقة في التجسيم ، وأن الاستدلال السابق بأن التركيب من يدين ، ورجلين ،

وشفتين ، لا ينافي الوحدة كما سمى الله الرجل الكافر واحدا ، مع أنه مركب لا يراه

أحمد هنا ويرى أن استعمالات القرآن ينبغي أن تحمل على ما يتلائم مع الذوق

( 1 ) رسائل في بيان عقائد أهل السنة والجماعة ، ص 31 - 32 .