السجود على الأرض — الصفحة ١١٥

الجواب عن تلك الأدلة المزعومة

وكذا الكلام في حديث جعفر الذي فيه الصلاة على النطع ،

مع أن جعفر هذا لا نعرفه .

وأما حديث أنس " كنا نصلي مع النبي ( ص ) فيسجد أحدنا

على ثوبه " فمحمول على الاضطرار ، بقرينة ما نقله البخاري عنه

بعد الحديث المذكور " كنا نصلي مع النبي ( ص ) فيضع أحدنا طرف

الثوب من شدة الحر في مكان السجود " وهذه توضيح وتفسير

للحديث الأول كما لا يخفى ، مع أن الحديث مطلق قابل للتقييد

في نفسه . وقد حمل البخاري كلام الحسن في سجود الصحابة

على العمامة والقلنسوة على الاضطرار كما تقدم .

وحديث ابن عباس " أن رسول الله ( ص ) كان يصلي على

بساطه " فيه ما تقدم من أن الصلاة على الشئ أعم من السجود

عليه ، وكذا حديث أن ابن عباس صلى على طنفسة أو بساط قد

طبق بيته ، وكذا حديث أن ابن مسعود " صلى على مسح " ، وحديث

أن " عمر بن الخطاب يصلي على عبقري " .

الرابعة : أن صلاتهم وسجودهم على البساط لا يدل على

جواز السجود على الثياب كما تقدم من التصريح بأن البساط وقتئذ

كان من جريد النخل أو الحصير ، ولا اشكال في السجود على

النباتات . ( راجع صحيح مسلم ج 1 ص 45 ، السنن الكبري

للبيهقي ج 2 ص 432 ، والبداية والنهاية ج 6 ص 38 ، وسيرتنا

ص 129 ، ومسند أحمد ج 3 ص 212 ، وسنن الدارمي ج 1

ص 295 والرصف ص 288 ) .

وقد تنبه لذلك صاحب دائرة المعارف الإسلامية حيث قال :

" إن الصلاة كانت تؤدى على البسط " ( أنظر مثلا الترمذي كتاب

الصلاة باب 131 حيث ورد ذكر البساط ، وكذلك ابن ماجة كتاب