شرح دعاء السحر — الصفحة ٧٢

لا اسم للذات الأحدية ولا رسم

الذات وأسماء الصفات فلم لا يكون له تعالى في مرتبة ( 1 )

الأحدية الذاتية اسم ولا رسم ، والذات في هذه المرتبة حاصلة و [ لا مانع من ] ان تتصف بالصفات ؟ ما هذه عبارته : « إن اسم ( 2 )

الشيء ما يميزه ويكشفه ، فيجب أن يطابقه ليكشفه ، والذات الإلهية لا تظهر ولا تكشف بمفهوم من المفاهيم ليكون اسما له تعالى . فارجع إلى وجدان ( 3 )

نفسك هل تجد مفهوما من المفاهيم يكون ذلك المفهوم عين مفهوم ( 4 )

آخر فضلا عن المفاهيم غير ( 5 )

المتناهية التي بإزاء كلماته ( 6 )

تعالى ؟ كيف والمفهوم محدود وذاته تعالى غير محدودة ، ( 7 )

فلا اسم للذات الأحدية أصلا ، تقدست ذاته عن أن يحدّه حاد ويحيط به شيء من الأشياء الغيبية ( 8 )

كالمفاهيم أو العينية كالوجودات . فالوجود المنبسط العام ومفهومه العام الاعتباري يكشفان عن إطلاقه لا عن ذاته الأقدس الأرفع الأعلى .

أما سمعت كلام الأحرار : ان العالم كله خيال في خيال ؟ وذاته تعالى حقيقة قائمة بنفس ذاتها وينحصر الوجود فيها . » انتهى ( 9 )

( 141 ) .

وهذا ، وإن كان في بعض فقراته نظر واضح بل خروج ( 10 )

من طور الكلام والمقصود ، وتنزل من مرتبة إلى مرتبة أخرى من الوجود إلا أن في أخيرته شهادة لما ادعيت ، بل برهان ساطع عليه .

هذا ، فإن عثرت على إطلاق الاسم في بعض الأحيان على هذه المرتبة التي هي عماء وغيب ، كما هو أحد الاحتمالات في الاسم المستأثر في علم غيبه ، كما ورد في الأخبار وأشير ( 11 )

إليه في الآثار ، الذي

( 1 ) ( أ ) : المرتبة .

( 2 ) ( ب ) : رسم .

( 3 ) ( أ ) : وجدانك .

( 4 ) ( أ ) : - المفهوم .

( 5 ) ( أ ) و ( ب ) : الغير .

( 6 ) ( ب ) : كمالاته .

( 7 ) ( ب ) : غير محدود .

( 8 ) ( ب ) : من الأشياء العينية كالمفاهيم والوجودات .

( 9 ) ( ب ) : - انتهى .

( 10 ) ( أ ) : خارج .

( 11 ) ( أ ) : أشار .