شرح دعاء السحر — الصفحة ٤٥

بيان « الرحمن الرحيم »

بيان « الرحمن الرحيم »

كسوة القشور والهيئات .

فإن جعل « الرحمن الرحيم » في * ( بسم الله ( 1 )

الرحمن الرحيم ) * صفة للفظة ( 2 )

الجلالة كان إشارة إلى الرحمانية والرحيمية الذاتيتين ، وكان ( 3 )

اللذان بعدهما إشارة إلى الفعلي منهما . و « الله » في * ( الحمد لله ) * هو الألوهية الفعلية وجمع تفصيل الرحمن الرحيم الفعليين . و « الحمد » [ تعني ] عوالم المجردات والنفوس الاسفهبدية التي لم تكن لها حيثية الا الحمد وإظهار كمال المنعم . ولم يكن في سلسلة الوجود ما كان حمدا بتمامه بلا حيثية كفران إلا تلك العوالم النورانية ، فإنها إنّيّات صرفة لا ماهية لها عند أهل الذوق والعرفان . و « العالمون » هي ما دون تلك العوالم .

فيصير المعنى : بسم اللَّه الذي هو ذو الرحمة الرحمانية والرحيمية الذاتيتين ( 4 )

انفتح ( 5 )

عوالم الحمد كله ، التي هي تعين الإلهية المطلقة في مقام الفعل . وهي ذات ( 6 )

الربوبية والتربية لسائر مراتب ( 7 )

الموجودات النازلة عن مقام المقدسين ، من الملائكة الروحانيين والصافات صفا والمدبرات أمرا ، وذات الرحمة الرحمانية والرحيمية الفعليتين ، ( 8 )

أي : مقام ( 9 )

بسط الوجود وبسط كماله عينا في حضرة ( 10 )

الشهادة وذات المالكية والقابضيّة في يوم رجوع الكل إليها . والرجوع إليها رجوع إلى اللَّه ، إذ ظهور الشيء ليس يباينه بل هو هو .

وان جعل « الرحمن الرحيم » صفة « اسم » ( 11 )

في البسملة ( 12 )

صار ( 13 )

الأمر

( 1 ) ( أ ) : في بسم الله .

( 2 ) ( أ ) و ( ب ) : للفظ .

( 3 ) ( أ ) و ( ب ) : كانا .

( 4 ) ( أ ) و ( ب ) : الذاتية .

( 5 ) ( ب ) : افتتح .

( 6 ) ( ب ) : ذوات .

( 7 ) ( ب ) : مراتب .

( 8 ) ( أ ) و ( ب ) : الفعلية .

( 9 ) ( ب ) : أي لها مقام .

( 10 ) ( أ ) و ( ب ) : الحضرة .

( 11 ) ( أ ) و ( ب ) : صفة بسم .

( 12 ) ( أ ) : في التسمية .

( 13 ) ( أ ) و ( ب ) : يصير .