شرح دعاء السحر — الصفحة ٤٤

الرحمانية والرحيمية الذاتيتان والفعليتان

الرحمانية والرحيمية الذاتيتان والفعليتان

وبروز يوم الحصاد ، وإيصال كل إلى فعليته وكماله : أما النفوس ( 1 )

الطاهرة الزكية فإلى مقامات ( 2 )

القرب والكرامات ، والجنات التي عرضها كعرض السماوات ، وأما النفوس ( 3 )

المنكوسة السبعيّة والبهيمية والشيطانية فإلى النيران ( 4 )

ودركاتها وعقاربها وحيّاتها ، كل بحسب زرعه . فإن الوصول إلى هذه المراتب كمال بالنسبة إلى النفوس المنكوسة الشيطانية وغيرها ، وإن كان ( 5 )

نقصا بالنسبة إلى النفوس الزكية المستقيمة الإنسانية .

هذا ، وعلى طريقة الشيخ محيي الدين الأعرابي فالأمر في رحيميته في الدارين واضح ، فإن أرحم الراحمين يشفع عند المنتقم ، ويصير الدولة دولته والمنتقم تحت سلطنته وحكمه ( 88 ) .

والرحمانية والرحيمية إمّا ذاتية أو فعلية . ( 6 )

فهو تعالى ذو الرحمة الرحمانية والرحيمية الذاتيتين ، وهي تجلي الذات لذاته وظهور صفاته وأسمائه ولوازمهما ، من الأعيان الثابتة ، بالظهور العلمي والكشف التفصيلي ، في عين العلم الاجمالي في الحضرة الواحدية .

كما أنه تعالى ، ذو الرحمة الرحمانية والرحيمية الفعليتين ، وهي تجلي الذات في ملابس الأفعال ببسط الفيض وكماله على الأعيان ، وإظهارها عينا طبقا للغاية الكاملة ( 7 )

والنظام الأتمّ . وهذا أحد الوجوه في تكرار « الرحمن الرحيم » في فاتحة الكتاب التدويني ، للتطابق بينه وبين الكتاب التكويني . فإن الظاهر عنوان الباطن ، واللفظ والعبارة عبارة عن تجلي المعنى والحقيقة في ملابس الاشكال والأصوات ، ( 8 )

واكتسائه

( 1 ) ( ب ) : من النفوس .

( 2 ) ( ب ) : وايصالها إلى مقامات .

( 3 ) ( ب ) : ومن النفوس .

( 4 ) ( ب ) : وايصالها إلى النيران .

( 5 ) ( ب ) : ولو كان .

( 6 ) ( ب ) : اما فعلية أو ذاتية .

( 7 ) ( أ ) : للعناية الكاملة .

( 8 ) ( ب ) : الأصوات والاشكال .