شرح دعاء السحر — الصفحة ١٦

السؤال ذو أطوار مختلفة

السؤال ذو أطوار مختلفة

فإذا بلغ السالك الحضرة الإلهية ، ( 1 )

ورأى بعين البصيرة الحضرة الواحدية ، وتجلى له ربه بالتجليات الأسمائية والصفاتية ، وتوجه إلى محيطية بعض الصفات والأسماء ومحاطية بعضها ، وفضل بعضها ( 2 )

وأفضلية الأخرى ، يسأل ربه باللسان المناسب لنشأته ، ويدعوه بالدعاء اللائق بحضرته ، بأبهى الصفات وأجملها وأشرف الآيات وأكملها ، فيسري من لسان حاله إلى قاله ، ومن سره إلى مقاله ، فيقول : « أسألك من بهائك بأبهاه » إلى غير ذلك .

والسؤال في الحضرة الإلهية بطور يخالف ( 3 )

طور السؤال في حضرة ( 4 )

الغيب المقيد ، وهو يخالف السؤال ( 5 )

في الشهادة ، ومسؤولاتها أيضا متفاوتة بمناسبة النشئات ، كما سيجيء في قوله ، عليه السلام « اللهم إني أسألك من مسائلك بأحبها إليك » .

هذا ، وإذا تجاوز الحضرة الإلهية إلى الحضرة الأحدية الجمعية ، المستهلكة فيها الحضرات ، الفانية فيها التعينات والتكثرات ، وتجلى له بالمالكية المطلقة ، كما قال : * ( لِمَن المُلْكُ اليَوْم ) * ، وحيث لم يكن في هذا اليوم خلق وأمر ، ولا اسم ورسم ، ورد أن لا يجبيه الا نفسه ، فقال :

* ( لِلَّه الواحِدِ القَهَّار ) * ( 27 ) ، ففي هذا المقام لم يكن سؤال ولا مسؤول ولا سائل . وهو السكر الذي [ هو ] هيمان ودهشة واضطراب بمشاهدة ( 6 )

جمال المحبوب فجأة . فإذا أفاق بتوفيقات محبوبه من هذا الهيمان والدهش ، وصحي عن المحو ، وأمكنه التمييز ( 7 )

والتفرقة ، لتمكن الشهود

( 1 ) ( أ ) : حضرة الإلهية .

( 2 ) ( أ ) : - وفضل بعضها و ( ب ) : وفضيلة بعضها .

( 3 ) ( ب ) : طور مخالف .

( 4 ) ( أ ) و ( ب ) : الحضرة .

( 5 ) ( أ ) : غير السؤال و ( ب ) : مخالف السؤال .

( 6 ) ( أ ) : لمشاهدة .

( 7 ) ( أ ) و ( ب ) : التميز .