شرح دعاء السحر — الصفحة ٥

علة تأليف الكتاب

الهندي ، ( 1 )

عفي عنهما : لمّا كان من أعظم النعم على العباد والرحمة الواسعة في البلاد ، الأدعية المأثورة من خزائن الوحي ( 2 )

والشريعة وحملة العلم والحكمة ، لأنها الرابطة المعنوية بين الخالق والمخلوق ، والحبل المتصل بين العاشق والمعشوق ، والوسيلة للدخول في حصنه ( 3 )

الحصين ، والتمسك بالعروة الوثقى والحبل المتين ، ومن المستبين عدم إمكان الوصول إلى هذا الغرض الأقصى والمقصد الأعلى ، الا مع التوجه بقدر الاستطاعة إلى معناها وبمقدار القدرة إلى سرّها ومغزاها ، ورأيت أن الدعاء المشهور الموسوم بالمباهلة ، المأثور من الأئمة الأطهار ، للتوسل به في الأسحار ، إلى نور الأنوار ، من أجلّ الأدعية قدرا وأرفعها منزلة ، لاشتماله ( 4 )

على الصفات الحسني الإلهية والأمثال العليا الربوبية ، وفيه الاسم الأعظم والتجلي الأتمّ الأقدم ، فأردت ان اشرحه من بعض الوجوه بمقدار الاستعداد ، مع قلة الباع وقصور الاطلاع . فيا له ( 5 )

من حرباء أراد أن يصف البيضاء ، وخفاش قصد أن ينظر إلى اشراق الضياء . ولكن أقول وبالحق أقول :

جاءت سليمان يوم العيد قبّرة * أتت بفخذ جراد كان في فيها

ترنمت بفصيح القول واعتذرت * إنّ الهدايا على مقدار مهديها

فها أنا اشرع في المقصود مع الاستنفاق ( 6 )

من الربّ الودود ، والاستمداد من الأرواح المطهرة ( 7 )

والأنفاس الطاهرة ، من الأنبياء العظام والأولياء الكرام ، عليهم السلام .

( 1 ) ( ب ) : - الهندي .

( 2 ) ( أ ) : خزان الوحي .

( 3 ) ( أ ) : بحصنه .

( 4 ) ( أ ) : لاشتمالها .

( 5 ) ( ب ) : - له .

( 6 ) ( ب ) : مع الاستعانة .

( 7 ) ( أ ) : - المطهرة .