شرح دعاء السحر — الصفحة ١٤٦

كل شيء آية لما في الغيب

كل شيء آية لما في الغيب

عليه السلام ، وإليه الإشارة في كلام المولوي :

بشنو از نى چون حكايت مىكند * از جداييها شكايت مىكند

إلى أن قال :

هر كسى كو باز ماند از أصل خويش * باز جويد روزگار وصل خويش ( 270 )

إلى آخر ما قال ، دون الحركة الاستقامية التي كان أبونا آدم ، عليه السلام ، يريدها ، على ما أفاد شيخنا العارف ، دام ظله . وهم في الدنيا كالراحل المريد للتجهيز والمتهيئ ( 1 )

للمسافرة . ولم يكن نظرهم إليها الا بما أنها مثال لما في عالم الغيب ، كما قال الصادق ، عليه السلام ، على ما روي : « ما رأيت شيئا الا ورأيت اللَّه قبله وبعده ومعه . » ( 271 ) ( 2 )

فالسالك البالغ هذا المقام يرى ( 3 )

كل شيء آية لما في الغيب . فإن كل موجود حتى الجماد والنبات كتاب إلهي ، يقرء السالك إلى اللَّه والمجاهد في سبيله منه الأسماء والصفات الإلهية بمقدار الوعاء الوجودي له :

وفي كلّ شيء له آية * تدل على أنه واحد ( 272 )

بل عند استهلاكه في غيب الهوية وحضرة الجمع ( 4 )

الأحدية يكون ( 5 )

كونا جامعا لجميع مراتب الأسماء والصفات ، وعالما مستقلا فيه كل الأشياء . وفي الآثار عن الرضا ، ( 6 )

عليه السلام : « قد علم أولوا الألباب كل ما هناك لا يعلم الا بما هيهنا . » ( 273 )

ثم اعلم أن الإنسان الكامل لكونه كونا جامعا وخليفة اللَّه في الأرضين

( 1 ) ( أ ) و ( ب ) : المهيا .

( 2 ) ( أ ) : ومعه وبعده .

( 3 ) ( أ ) و ( ب ) : رأى .

( 4 ) ( أ ) و ( ب ) : مقام جمع .

( 5 ) ( أ ) و ( ب ) : جمع .

( 6 ) ( أ ) : وفي آثار الرضا .