شرح دعاء السحر — الصفحة ١٣٤

الماهية من حيث هي لا تتصف بالخيرية والشرية

الماهية من حيث هي لا تتصف بالخيرية والشرية

الخير كان أوله وآخره وظاهره وباطنه وأصله ومعدنه . لكن كل ذلك لا بمعناه المصدري والمفهوم الانتزاعي الاعتباري ، بل بما ( 1 )

انه حقيقة الوقوع في الخارج ، وعين الأعيان الخارجية ومتن الحقائق نفس ( 2 )

الأمرية ، وأصل التحققات ومذوّت الذوات ، ومجوهر الجواهر ومحقق الاعراض .

فكل خير وشرف وحقيقة ونور مرجعه الوجود . وهو الأصل الثابت والشجرة الطيبة ، وفروعه ملأت السماوات والأرض والأرواح والأشباح . وكل شر وخسة وبطلان وظلمة مرجعه العدم . وهو الشجرة الخبيثة المظلمة المنكوسة ، وما لهذه الشجرة من قرار .

والمهية من حيث ذاتها لا تتصف بالخيرية والشرية ، لأنها ليست الا هي ، ومع ذلك بحسب اللا اقتضائي الذاتي والإمكان المهيتي هالكة ( 3 )

زائلة باطلة . وإذا خرجت من حدود بقعة العدم ودار الوحشة والهلاك ( 4 )

إلى باب أبواب الوجود ، ( 5 )

وشربت من عينه الصافية تصير شريفة ( 6 )

خيرة بالعرض والمجاز . وكلما كان الوجود أتم وأكمل كان الخير والشرافة فيه أكثر ، إلى أن ينتهي إلى وجود لا عدم فيه وكمال لا نقصان فيه . فهو شريف ( 7 )

لا خسة فيه وخير لا شرّيّة فيه ، وكل الخيرات والشرافات من إفاضاته وإشراقاته وتجلياته وأطواره وتطوراته . ولا خير وكمال حقيقي ذاتي إلا له وبه ومنه وفيه وعليه . وسائر المراتب لها خيرات باعتبار الانتساب إليه والمظهرية ( 8 )

له ، وباعتبار الانتساب إلى أنفسها

( 1 ) ( أ ) : بل لما .

( 2 ) ( أ ) و ( ب ) : النفس .

( 3 ) ( أ ) : كانت هالكة .

( 4 ) ( أ ) والهلاكة و ( ب ) : - والهلاك .

( 5 ) ( ب ) : - الوجود .

( 6 ) ( ب ) : شريفة .

( 7 ) ( ب ) : شرف .

( 8 ) ( أ ) : مظهريته و ( ب ) : مظهريتها .