شرح دعاء السحر — الصفحة ١٣٠

في المحبة الإلهية

تذنيب

في المحبة الإلهية

وهذا هو الكامل الذي أشار إليه المحقق القونوي في مفتاح الغيب والشهود بقوله « فإذا كمل ( أي : الإنسان ) فله في الدعاء وغيره ميزان يختص به وأمور ينفرد بها دون مشارك . » ( 251 ) وفي النصوص ( 1 )

بقوله « وأما الكمل والافراد فإن توجههم إلى الحق تابع للتجلي الذاتي الحاصل لهم ، والموقوف تحققهم بمقام الكمال على الفوز به . وانه يثمر لهم معرفة تامة جامعة لحيثيات جميع الأسماء والصفات والمراتب والاعتبارات ، مع صحة تصور ( 2 )

الحق من حيث تجلَّيه الذاتي [ المشار إليه ] الحاصل لهم بالشهود الأتم ، فلهذا لا تتأخر عنهم الإجابة » .

انتهى ( 252 ) .

وهذا الإنسان الجامع تكون سؤالاته بلسان القال أيضا مستجابة ، لعدم الاستدعاء الا عما هو المقدر ، لعلمه بمقامات الوجود وعوالم الغيب والشهود ( 3 )

والحضرة العلمية . ولهذا كان أكثر أدعية الكمل مستجابا ، اللهم الا من كان ( 4 )

دعائه على سبيل الامتثال لأمر المولى ، فإنه ليس بداع لحصول المطلوب ، كما قال الشيخ الأعرابي في الفصوص ( 253 ) ، وأشير ( 5 )

إليه في روايات أهل بيت الطهارة عليهم السلام . ( 6 )

تذنيب

اعلم أن المحبة الإلهية التي بها ظهر الوجود - وهي النسبة الخاصة ( 7 )

بين رب الأرباب ، الباعثة للإظهار بنحو التأثير والإفاضة ، وبين المربوبين بنحو التأثر والاستفاضة - يختلف حكمها وظهورها بحسب

( 1 ) ( ب ) : الفصوص .

( 2 ) ( أ ) : - تصور .

( 3 ) ( ب ) : - والشهود .

( 4 ) ( ب ) : - من كان .

( 5 ) ( أ ) و ( ب ) : أشار .

( 6 ) ( أ ) : سلام اللَّه عليهم .

( 7 ) ( ب ) : الحاصلة .