شرح دعاء السحر — الصفحة ١٢٨

الدعوات المستجابة وغير المستجابة

الدعوات المستجابة وغير المستجابة

الأرفع والظلّ الأبسط الأعلى في الحضرة الجمعية ، فظهرت الأسماء والصفات . والأول من الأول هو الاسم الجامع رب الإنسان الجامع الحاكم على الأسماء والصفات الإلهية والظاهر بظهورها ، ثم بتوسطه ( 1 )

سائر الأسماء على ترتيبها من الحيطة والشمول .

وبعد ذلك سؤال الأعيان الثابتة وصور الأسماء الإلهية . ( 2 )

والأول من بينها هو صورة الاسم ( 3 )

الجامع والعين الثابت الانساني ، ثم سائر الأعيان بتوسطه ، لأنها من فروعه وتوابعه في الوجود وكمالات الوجود في سلسلتي النزول والصعود . وهو الشجرة المباركة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء . ( 4 )

ثم [ وقع ] استدعاء الأعيان الثابتة الممكنة بل الأسماء ( 5 )

الإلهية في الحضرة العلمية لظهورها ( 6 )

في العين والشهادة ، فأجابها بالفيض المقدس والظل المنبسط على ترتيبها وتنسيقها ( 7 )

من الإنسان الكامل أولا ، وسائر المراتب على ترتيبها [ ثانيا ] بتوسطه .

وهذه الأدعية من الدعوات المستجابة والأسئلة ( 8 )

غير المردودة ، ( 9 )

لأن الدعاء بلسان الذات والاستعداد مقبول غير مردود ، والفيض بمقدار الاستحقاق يفاض ولا يمسك . والدعاء بلسان القال إذا كان مطابقا له ( 10 )

بلسان الاستعداد ، ولم يكن منطق اللسان على خلاف منطق القلب ولا المقال ( 11 )

مباينا للحال ، يكون مستجابا وإذا لم يصر ( 12 )

الدعاء مستجابا فهو

( 1 ) ( أ ) : بتوسط .

( 2 ) ( أ ) : الأسمائية .

( 3 ) ( أ ) : اسم .

( 4 ) ( أ ) و ( ب ) : في السماء والأرض .

( 5 ) ( ب ) : هي الأسماء .

( 6 ) ( أ ) : - لظهورها .

( 7 ) من قوله « وتنسيقها » إلى قوله « على ترتيبها » ساقطة من ( ب ) .

( 8 ) ( أ ) : الأسئلة .

( 9 ) ( أ ) و ( ب ) : الغير المردودة .

( 10 ) ( أ ) : - له .

( 11 ) ( ب ) : القلب والمقال .

( 12 ) ( ب ) : وإذا لم يكن .