شرح دعاء السحر — الصفحة ١١٩

في تحقيق علم الله تعالى

ورواياتهم إلا سوادها وقشرها ، لتعلقنا بظلمة عالم الطبيعة وقصر نظرنا ( 1 )

عليها وتشبّثنا بمنسوجات عناكب المادة ووقف همنّا ( 2 )

عندها ، مع أنها أوهن من بيت العنكبوت : ( 3 )

* ( وَإنَّ أَوْهَنَ البُيوتِ لَبَيْتُ العَنْكَبُوت ) * ( 242 ) .

وليس لنا بهذه العيون العمياء والمناطق ( 4 )

الخرساء مشاهدة أَنوار علومه وتجليات ذاته وصفاته وأسمائه والتكلم فيها ، فإن من لم يجعل اللَّه له نورا فما له من نور ، ولا يدرك النور إلا النور ولا العلم إلا العالم . ( 5 )

فإن خرجنا من هذه القرية المظلمة الظالم أهلها ، وفارقنا هذه الدور الموحشة الداثرة ، مهاجرا إلى اللَّه ورسوله ، وشملتنا العناية الإلهية ( 6 )

الأزلية بدرك الموت والفناء في ذاته وصفاته وأسمائه فقد وقع أجرنا على اللَّه وشهدنا جماله وبهائه وسنائه ، ثم أحيانا بالحياة الثانية وأبقانا ببقائه . ويحصل لنا العلم الشهودي والكشف الحقيقي بأنّ علمه بذاته هو العلم بكمالات ذاته ولوازم أسمائه وصفاته ، لا بعلم متأخر أو علم آخر ، بل بالعلم المتعلق بالذات في حضرة ( 7 )

الذات . ولولا هذا العلم البسيط في حضرة ( 8 )

الذات لم يتحقق الحضرة الواحدية الأسمائية والصفاتية ، ولا الأعيان الثابتة ( 9 )

المتحققة في الحضرة العلمية بالمحبة الذاتية ، ولا الأعيان الموجودة .

قال صدر الحكماء المتألهين ( 10 )

وشيخ العرفاء الشامخين ، رضوان اللَّه عليه ، في الاسفار في تقرير منهج الصوفية ما هذه عبارته :

( 1 ) ( أ ) : النظر .

( 2 ) ( أ ) : همتنا .

( 3 ) ( ب ) : مع أن أوهن البيوت .

( 4 ) ( ب ) : الناطقة .

( 5 ) ( ب ) : ولا العالم .

( 6 ) ( ب ) : - الإلهية .

( 7 ) ( أ ) و ( ب ) : الحضرة .

( 8 ) ( أ ) و ( ب ) : الحضرة .

( 9 ) ( أ ) : - الثابتة .

( 10 ) ( أ ) : الحكماء والمتألهين .