شرح دعاء السحر — الصفحة ١١٨

في تحقيق علم الله تعالى

وأيضا ان الأسماء والصفات ولوازمهما من الأعيان الثابتة ، ولوازمها ولوازم لوازمها إلى آخرها ، بل الفيض المقدس والظل المنبسط بوجه ، حاضرة لديه ( 1 )

بحضور ذاته ( 2 )

عند ذاته ومنكشفة ( 3 )

لديه بانكشاف ذاته لذاته بلا تكثر وتعين . فإن الاسم عين المسمى ، وصورة الأسماء ( 4 )

أي : الأعيان عين الاسم والمسمى ، والظل المنبسط عين الحقيقة الإلهية ومستهلك فيها ، لا حكم له أصلا ولا استقلال . والتعبير باللازم والاسم والمفهوم ، إلى غير ذلك من الألفاظ والعبارات لمقام التعليم والتعلَّم ، وإلا فالمكاشفات ( 5 )

والبراهين تخالفه والمشاهدات وعلوم الأذواق تعانده :

ألا إن ثوبا خيط من نسج تسعة * وعشرين حرفا عن معاليه قاصر

بل ليس فهم هذه الحقائق ميسورا ( 6 )

بالبراهين المشائية والقياسات الفلسفية والمجادلات الكلامية :

پاى استدلاليان چوبين بود * پاى چوبين سخت بي تمكين بود ( 241 )

ونعم ما قال العارف الشيرازي ، قدس سره :

مدعى خواست كه آيد به تماشاگه راز * دست غيب آمد وبر سينه ء نامحرم زد

عقل مىخواست كز آن شعله چراغ افروزد * برق غيرت بدرخشيد وجهان بر هم زد

وهذا العلم مختص بأصحاب القلوب ، من المشايخ المستفيدين من مشكاة النبوة ومصباح الولاية بالرياضات والمجاهدات . هيهات نحن وأمثالنا لا نعرف من العلم إلا ظاهره ، ( 7 )

ولا من مرموزات الأنبياء والأولياء

( 1 ) ( أ ) : بحضور ذاته لذاته .

( 2 ) ( ب ) : بحضور ذاته .

( 3 ) ( ب ) : منكشفة .

( 4 ) ( ب ) : وصورة الاسم .

( 5 ) ( أ ) و ( ب ) : والمكاشفات .

( 6 ) ( ب ) : - ميسورا .

( 7 ) ( أ ) و ( ب ) : إلا مفهومه .