شرح دعاء السحر — الصفحة ١٠٥

تتميم وتنوير

تتميم وتنوير

فمن نسب الفعل إلى الخلق وعزل الحق عنه ، بزعم التنزيه والتقديس ، فهو قاصر وظالم لنفسه وحقه ، ومحجوب عن الحق مطرود عن الرب ، تنزيهه وتقديسه تقصير وتحديد وتقليد ، فهو داخل في قوله ( 1 )

* ( المَغْضُوبِ عَلَيْهِم ) * عاكف في الكثرات بلا توحيد .

ومن نسبه إلى الحق مع عدم حفظ الكثرة فهو ضال بتجاوزه ( 2 )

الاعتدال ، داخل ( 3 )

في قوله ( 4 )

* ( الضَّالين ) * .

والصراط المستقيم والطريق المستبين الخروج ( 5 )

عن التعطيل والتشبيه ، وحفظ مقام التوحيد والتكثير وإعطاء حق الحق والعبد .

فعند ذلك ينكشف للعبد أنّ ما أصابه من حسنة فمن اللَّه وما أصابه من سيئة فمن نفسه ( 217 ) ، فإن السيئة من سوء الاستعداد ونقصان الوجود وهما قسطا العبد . ( 6 )

والحسنة من الخيرات والجهات ( 7 )

الوجودية ، وهي قسط الرب . وينفتح له سر قوله تعالى * ( قُلْ كُلُّ مِنْ عِنْدِ الله ) * ( 218 ) . فإن القابل من التجلي العيني ، كما قال محيي الدين : « والقابل لا يكون إلا من فيضه الأقدس . » ( 219 ) ويصير على بصيرة من الأخبار المتكاثرة في الباب .

وليس هذا ( 8 )

المختصر مقام الشرح والتفصيل ، ومن أراد أن يتضح له الأمر على تفصيله فعليه بالرجوع إلى مسفورات ( 9 )

أساطين الحكمة وأولياء المعرفة ، سيما السيد ( 10 )

المحقق البارع الداماد وتلميذه العظيم صدر الحكماء المتألهين ، رضوان اللَّه عليهما .

( 1 ) ( ب ) : - قوله .

( 2 ) ( ب ) : متجاوز .

( 3 ) ( ب ) : وداخل .

( 4 ) ( أ ) : - قوله .

( 5 ) ( أ ) : والخروج .

( 6 ) ( أ ) و ( ب ) : قسط العبد .

( 7 ) ( أ ) : جهات .

( 8 ) ( أ ) و ( ب ) : في هذا .

( 9 ) ( ب ) : إلى مقررات .

( 10 ) ( ب ) : - السيد .