شرح دعاء السحر — الصفحة ٨٨

بحث في التسميات المذكورات في أوائل السور

المذكورة في أول كل سورة من السور القرآنية غيرها في سورة أخرى بحسب الحقيقة ، وان بعضها عظيم وبعضها أعظم ، وبعضها محيط وبعضها محاط ، وحقيقتها في كل سورة تعرف من التدبر في حقيقة السورة التي ذكرت التسمية فيها لافتتاحها . فالتي ذكرت لافتتاح أصل الوجود ومراتبها غير التي ذكرت لافتتاح مرتبة من مراتبه ، وانما ( 1 )

يعرف ذلك الراسخون في العلم من أهل بيت الوحي .

ولهذا روي عن أمير المؤمنين وسيد الموحدين ، صلوات اللَّه وسلامه عليه : « ان كل ما في القرآن في الفاتحة ، وكل ما في الفاتحة في بسم اللَّه الرحمن الرحيم ، وكل ما فيه في الباء ، وكل ما في الباء في النقطة ، وأنا نقطة تحت الباء . » ( 180 )

وهذه الخصوصية لم تكن ( 2 )

لسائر التسميات ، فإن فاتحة الكتاب مشتملة على جميع سلسلة الوجود وقوسي النزول والصعود ، ( 3 )

من فواتيحه وخواتيمه ، من « الحمد للَّه » إلى « يوم الدين » بطريق التفصيل . وجميع حالات العبد ومقاماته منطوية في قوله * ( إيّاك نَعْبُد ) * إلى آخر السورة المباركة ، وتمام الدائرة الموجودة ( 4 )

في الفاتحة بطريق التفصيل موجودة ( 5 )

في « الرحمن الرحيم » بطريق الجمع ، وفي الاسم بطريق جمع الجمع ، وفي الباء المختفي فيها الف الذات بطريق أحدية جمع الجمع ، وفي النقطة التي تحت الباء السارية فيها بطريق أحدية سر جمع الجمع . وهذه الإحاطة والإطلاق لم تكن الا في فاتحة فاتحة الكتاب الإلهي ، التي بها فتح الوجود وارتبط العابد بالمعبود .

فحقيقة هذه التسمية جمعا وتفصيلا عبارة عن الفيض المقدس

( 1 ) ( ب ) : وربما .

( 2 ) ( أ ) : لم يكن .

( 3 ) ( ب ) : الصعود والنزول .

( 4 ) ( أ ) و ( ب ) : الموجود .

( 5 ) ( أ ) و ( ب ) : موجود .