الصحاح — الجزء ١، الصفحة ٣٥

فصل الباء

وصاحب ذي غمرة داجيته

بأبأته وإن أبى فديته

حتى أتى الحي وما آذيته

والبؤبؤ : الأصل ، ويقال : العالم ، مثل

السرسور . يقال : فلان في بؤبؤ الكرم ، أي في

أصل الكرم ( 1 ) .

[ بدأ ]

بدأت بالشئ بدءا : ابتدأت به ، وبدأت

الشئ : فعلته ابتداء .

وبدأ الله الخلق وأبدأهم ، بمعنى .

وتقول : فعل ذلك عودا وبدءا ، وفى عوده

وبدئه ، وفى عودته وبدأته . ويقال : رجع عوده

على بدئه ، إذا رجع في الطريق الذي جاء منه .

وفلان ما يبدئ وما يعيد ، أي ما يتكلم ببادئة

ولا عائدة .

والبدء : السيد الأول في السيادة ، والثنيان :

الذي يليه في السؤدد . قال الشاعر ( 2 ) :

ثنياننا إن أتاهم كان بدأهم *

وبدؤهم إن أتانا كان ثنيانا ( 3 )

والبدء والبدأة : النصيب من الجزور ( 4 ) ،

والجمع أبداء ، وبدوء ، مثل جفن وأجفان وجفون .

قال طرفة بن العبد :

وهم أيسار لقمان إذا *

أغلت الشتوة أبداء الجزر

والبدئ : الامر البديع . وقد أبدأ الرجل

إذا جاء به . قال عبيد ( 1 ) :

* فلا بدئ ولا عجيب *

والبدء والبدئ : البئر التي حفرت في الاسلام

وليست بعادية ( 2 ) . وفى الحديث : " حريم البئر

البدئ خمس وعشرون ذراعا " .

والبدء والبدئ أيضا : الأول . ومنه قولهم :

أفعله بادي بدء - على فعل - وبادي بدئ

- على فعيل - أي أول شئ . والياء من بادي

ساكنة في موضع النصب ، هكذا يتكلمون به ،

وربما تركوا همزه لكثرة الاستعمال على ما نذكره

في باب المعتل . ويقال أيضا : أفعله بدأة ذي بدء ،

وبدأة ذي بدأة ، أي أول أول . وقولهم : لك

البدء والبدأة ( 3 ) والبدأة - أيضا - بالمد : أي

لك أن تبدأ قبل غيرك في الرمي أو غيره .

وقد بدئ الرجل يبدأ بدءا فهو مبدوء ، إذا

أخذه الجدري أو الحصبة ( 4 ) . قال الكميت :

فكأنما بدئت ظواهر جلده *

مما يصافح من لهيب سهامها

[ بذأ ]

بذأت الرجل بذءا ، إذا رأيت به حالا

كرهتها .

( 1 ) وعلى وزن فعلول - بالضم - بمعنى الأصل ، والسيد الظريف ، وأصل الشئ ، ووسطه . ( 2 ) هو أوس بن مغراء السعدي . ( 3 ) في ( أمالي القالي ) : * ترى ثنانا إذا ما جاء بدأهم وكذلك في ( سمط اللآلئ ) . ( 4 ) والبدء أيضا : النشأة .

( 1 ) عبيد بن الأبرص . وصدره : * فان يك حال أجمعوها * ( 2 ) ولا " بآدية " كما في مخطوطة دار الكتب . ( 3 ) البدأة ، مثلثة ، ومحركة . ( 4 ) الحصبة ، وبالتحريك وكخشنة : بثر يخرج بالجسد .