الصحاح — الجزء ١، الصفحة ٢١

وأخيرا ، نظما في آخر الكتاب فهرسا كاملا للغة ، والاعلام ، والقبائل .

وقد قصدا بفهرس اللغة تيسير البحث على طلبة العلم في هذا المعجم ، لعله

يعثر في سهولة ويسر على ضالته ، واتبعا الترتيب الحديث للمعاجم

" الألفبائي " .

كان من الطبيعي أنهما يستطيعان أن يتخذا هذا الأسلوب في " تهذيب

الصحاح " نفسه ، فيرتباه الترتيب الحديث - كما فعل نديم المرعشلي

ويوسف الخياط في لسان العرب - ولكن الأمانة العلمية والحرص على

تقديم الكتاب بالصورة التي ورد بها منعاهما من هذا السلوك - في

اجتهادنا - .

يمكن أن نقول مطمئنين : إن " تهذيب الصحاح " ليس كتابا واحدا ،

بل ثلاثة كتب : أحدهما قديم نصا ، والثاني حديث يتمثل في الحواشي التي

تعادل الأصل بل تزيد عليه ، والثالث معجم حديث يتمثل في الفهرس

اللغوي الملحق الذي جمع فيه مواد التهذيب والحواشي فيه مع الإشارة إلى

رقم الصفحة التي ورد فيها كل لفظ .

وبعد ، فالمنهج العلمي ميز هذا المعجم . ولمحققيه العالمين : العطار وهارون

أجزل الشكر ، ومثله لناشره الذي أغدق عليه بسخاء ، هو المرحوم محمد

سرور الصبان ، رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه .

* * *

التحقيق الكبير الثاني كان لمعجم " الصحاح " للجوهري .

ولقد شهد ياقوت الحموي في كتابه " إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب "

والمشهور ب‍ " معجم الأدباء " شهادة رائعة إذ قال : " كان الجوهري من

أعاجيب الزمان ذكاء وفطنة ، وأصله من بلاد الترك ، من فاراب ، وهو إمام

في علم اللغة والأدب " . . .

تلقى الجوهري علم العرب من شيخين عظيمين هما : أبو علي الفارسي

( ت 356 ه‍ / 966 م ) وأبو سعيد السيرافي ( ت 368 ه‍ / 978 م ) واستكمل

تحصيله من علماء الحجاز ، والعرب العاربة في ديارهم ، وطوف ببلاد ربيعة