الصحاح — الجزء ١، الصفحة ١٤

مفيدة ، ولقد أشار السيد المحقق في مقالة له - لعلها كانت من مادة الدراسة التي اشتملت

عليها المقدمة ، والتي لم تنشر مع الكتاب ، إلى أن البندنيجي المصنف قد سبق إسماعيل بن

حماد الجوهري في صنعة " الصحاح " وذلك لان كتاب " التقفية " اشتمل على القوافي وهي

أواخر الكلمات ، وعلى هذا كان المصنف ، وهو من علماء القرن الثالث الهجري سابقا

لصاحب ( الصحاح ) في ابتداع هذه الطريقة المعجمية ، وهي تصنيف الكلم بحسب الحرف

الأخير فيها .

ولقد سبق السيد المحقق إلى هذا الرأي الأستاذ الفاضل حمد الجاسر ، صاحب مجلة

( العرب ) فقد نشر مقالة في المجلة نفسها ، منذ أكثر من ثماني سنوات ، ذهب فيها هذا

المذهب ، حين عثر على المخطوطة التي اعتمد عليها الدكتور خليل العطية في التحقيق ،

وهي مخطوطة فريدة .

وقد حسبت الامر حقيقة ، حين ظهرت مقالة الأستاذ الجاسر ، ثم مقالة الدكتور

العطية ، غير أنني حين قرأت الكتاب بعد نشره تبينت أن لا قياس بين ( الصحاح )

وكتاب ( التقفية ) !

أقول :

كأن صاحب كتاب ( التقفية ) كان يرمي إلى أن يصنف كتابا يجمع فيه ما ( تيسر )

جمعه من الألفاظ التي تشترك في قافية واحدة ، ويقسمها تقسيما يتساهل فيه مع الأبنية ، فهو

يجمع الكلمات : صغير ، وكبير ، ومقدور ، ومثير ، في مكان واحد ، لمجئ الراء قافية فيها ،

بصرف النظر عن أن صغير وكبير على " فعيل " ومقدور على " مفعول " ومثير على

" مفعل " وهذا مما تسمح القوافي به في نظم الاشعار .

وهو يجمع : إهاب ، وجناب ، ورغاب ، وضباب ، في مكان واحد ، مع أن كل واحدة

من هذه الكلمات من بناء يختلف عن نظائره ، فهو فعال في الأول بكسر الفاء ، فعال في

الثاني بفتحها ، وهما مفردان ، وفعال في الثالث ، والرابع ، وهما جمعان ل‍ " رغبة "

و " ضب " .

وهكذا جرى صاحب ( التقفية ) ، ومن غير شك أن هذه الطريقة لا يمكن أن تستوفي

ألفاظ العربية ، وعلى هذا لا يمكن أن يكون كتاب ( التقفية ) معجما يضم العربية على نحو

( العين ) و ( الصحاح ) ونحو ذلك . إن هذا الغرض من الكتاب من شأنه أن يجعل المؤلف

مضطرا أن يأتي بما يحقق له الغرض ، وهو جمع الألفاظ ذات القافية الواحدة .

فأين هذا من ( الصحاح ) الذي أراد له صاحبه أن يأتي شاملا للصحاح الفصاح من

العربية ؟

ثم إن صاحب ( التقفية ) لما كان غرضه جمع الألفاظ ذات القافية الواحدة ، مقسمة على

ما يشبه الأبنية مما يتساهل معه في أن يأتي قافية لشعر أو كلمة مسجوعة في نثر ، لم يعن

بأوائل الكلمات .