الصحاح — الجزء ١، الصفحة ٣٣١

فصل العين

والعناج في الدلو العظيمة : حبل أو بطان

يشد في أسفلها ثم يشد إلى العراقي فيكون عونا

لها وللوذم ، فإذا انقطعت الأوذام أمسكها العناج .

فإذا كانت الدلو خفيفة فعناجها خيط يشد

في إحدى آذانها إلى العرقوة . قال الحطيئة :

قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم *

شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا

تقول منه : عنجت الدلو عنجا .

وقول لا عناج له ، إذا أرسل على غير

روية .

أبو عبيد : العناجيج : جياد الخيل ، واحدها

عنجوج .

والعنجنج : العظيم . وأنشد أبو عمرو لهميان

السعدي :

* عنجنج شفلح بلندح *

[ عوج ]

العوج ، بالتحريك : مصدر قولك عوج

الشئ بالكسر فهو أعوج . والاسم العوج

بكسر العين . قال ابن السكيت : وكل ما كان

ينتصب كالحائط والعود قيل فيه عوج بالفتح ،

والعوج بالكسر ما كان في أرض أو دين

أو معاش ، يقال : في دينه عوج .

وأعوج : اسم فرس كان لبني هلال تنسب

إليه الأعوجيات وبنات أعوج . قال أبو عبيدة :

كان أعوج لكندة فأخذته بنو سليم في بعض

أيامهم فصار إلى بنى هلال . وليس في العرب

فحل أشهر ولا أكثر نسلا منه .

وقال الأصمعي في كتاب الفرس :

أعوج كان لبني آكل المرار ، ثم صار لبني

هلال بن عامر .

والعوجاء : الضامرة من الإبل . قال طرفة :

* بعوجاء مر قال تروح وتغتدي ( 1 ) *

والعوجاء : القوس ، ورجل أعوج بين

العوج ، أي سيئ الخلق .

وعجت بالمكان أعوج ، أي أقمت به .

وعجت غيري بالمكان أعوجه ، يتعدى ولا يتعدى ،

وعجت البعير أعوجه عوجا ومعاجا ، إذا عطفت

رأسه بالزمام .

وانعاج عليه ، أي انطعف .

والعائج : الواقف . وقال :

* عجنا على ربع سلمى أي تعريج *

وضع التعريج موضع العوج ، إذ كان معناهما

واحدا .

وذكر ابن الأعرابي : فلان ما يعوج عن

شئ ، أي ما يرجع عنه .

( 1 ) صدره : * وإني لأمضي الهم عند احتضاره *