الصحاح — الجزء ١، الصفحة ٨

الترتيب ، أما البندنيجي فلم يفطن لهذا النظام الذي لا يكون المعجم معجما تاما إلا به ،

وكتابه ليس في حاجة إلى هذا النظام المعجمي الدقيق الذي أسسه الجوهري قبل كل

رواد المعجمات ومؤلفيها .

والحكم للجوهري بالسبق والابتكار والتفرد حقه وحده في هذا المنهج الذي سار عليه

في صحاحه ، ولا يعد البندنيجي ممن أدركوا منهج الصحاح ، وكل ما اتفقا فيه أن

البندنيجي اعتمد أواخر الكلمات ، وكذلك الجوهري ، ولكنهما يفترقان في هذه المزية

أيضا ، فالبندنيجي اعتمد على الحرف الأخير في الكلمة وإن لم يكن لام الكلمة ،

أما الجوهري فلم يعتمد إلا على لام الكلمة وحدها .

ولو كان عمل البندنيجي ومنهجه عمل الجوهري نفسه ومنهجه عينه دون أن يطلع

اللاحق على عمل السابق لكان كلاهما مبتكرا وسابقا ، أما وأن عمل البندنيجي ونهجه

يختلفان كل الاختلاف عن منهج الجوهري وعمله فإن راية السبق والابتكار والاجتهاد

والريادة والإمامة تبقى بيد الجوهري وحده دون منازع فهيم .

وليس من الحق في شئ عقد مقارنة بين البندنيجي والجوهري ، بل من الاسراف في

الظلم الحكم للبندنيجي على الجوهري ، ولكنه حكم غير مقبول ، بل يرده كل ذي معرفة

بمناهج المعجمات العربية .

وآخر كلمة نقولها : ليس كل سابق في الزمن إماما ، وما أشبه الجوهري بالامام في

الصلاة ، يتأخر حضوره إلى المسجد عمن سبقوه إليه فيتقدمهم إلى محراب الإمامة دون

نزاع أو جدال .

وكذلك الجوهري الامام الفذ المبتكر السابق على كل من سار على نهجه ، بل هو الامام

السابق الفاذ على التحقيق .

تكملة وصلة

عندما كتبت البحث الذي نشرته بين مقدمات الطبعة الثانية من " الصحاح " "

لم يكن العلامة البحاثة المحقق الكبير الدكتور إبراهيم السامرائي قد نشر بحثه العظيم في

" صحاح " الجوهري و " تقفية " البندنيجي تحت عنوان " لا قياس بين صحاح الجوهري

وتقفية البندنيجي " .

ولما كان من المتعذر على كل قارئ شراء " الصحاح " فقد رأيت نشر رأيي في ابتكار

الجوهري صحاحه ليقف القارئ على الحق الذي خفي على حمد الجاسر الذي لم يفرق بين