الصحاح — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

فصل الثاء

والثلث : سهم من ثلاثة ، فإذا فتحت الثاء

زدت ياء فقلت ثليث ، مثل ثمين ، وسبيع

وسديس وخميس ونصيف . وأنكر أبو زيد منها

خميسا وثليثا .

والثلث ، بالكسر ، من قولهم هو يسقى

نخله الثلث ، لا يستعمل الثلث إلا في هذا

الموضع . وليس في الورد ثلث ، لان أقصر الورد

الرفه وهو أن تشرب الإبل كل يوم ، ثم الغب

وهو أن ترد يوما وتدع يوما ، فإذا ارتفع من

الغب فالظمء الربع ثم الخمس ، وكذلك إلى

العشر . قاله الأصمعي .

وثلاث ومثلث غير مصروف للعدل والصفة ،

لأنه عدل من ثلاثة إلى ثلاث ومثلث ، وهو

صفة لأنك تقول : مررت بقوم مثنى وثلاث .

وقال تعالى : ( أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع )

فوصف به . وهذا قول سيبويه ، وقال غيره :

إنما لم ينصرف لتكرر العدل فيه في اللفظ والمعنى ،

لأنه عدل عن لفظ اثنين إلى لفظ مثنى وثناء ،

وعن معنى اثنين إلى معنى اثنين اثنين ، لأنك

إذا قلت جاءت الخيل مثنى فالمعنى اثنين اثنين ،

أي جاءوا مزدوجين . وكذلك جميع معدول

العدد . فإن صغرته صرفته فقلت أحيد ،

وثنيى ( 1 ) ، وثليث ، وربيع ، لأنه مثل حمير

فخرج إلى مثال ما ينصرف . وليس كذلك أحمد

وأحسن ، لأنه لا يخرج بالتصغير عن وزن الفعل ،

لأنهم قد قالوا في التعجب : ما أميلح زيدا

وما أحيسنه .

وثلثت القوم أثلثهم بالضم ، إذا أخذت

ثلث أموالهم . وأثلثهم بالكسر ، إذا كنت

ثالثهم أو كملتهم ثلاثة بنفسك ( 2 ) . قال الشاعر :

فإن تثلثوا نربع وإن يك خامس *

يكن سادس حتى يبيركم القتل

وكذلك إلى العشرة ، إلا أنك تفتح أربعهم

وأسبعهم وأتسعهم فيهما ( 3 ) جميعا لمكان العين .

وتقول : كانوا تسعة وعشرين فثلثتهم ،

( 1 ) صوابه " ثنى " . قال الرضى في شرح الكافية 1 : 231 : " فإذا حقر نحو عطاء قلب ألفه ياء كما في حمار ، فيرجع لام الكلمة إلى أصلها من الواو لزوال الألف قبلها ، ثم تنقلب ياء لتطرفها مكسورا ما قبلها ، فتجتمع ثلاث ياءات : الأولى للتصغير ، والثانية عوض من الألف الزائدة ، والثالثة عوض عن لام الكلمة ، فتحذف الثالثة نسيا فيقال عطى ، ويدور الاعراب على الثانية " . ( 2 ) قوله أو كملتهم الخ . قال شيخنا : أو هنا بمعنى الواو للتفصيل والتخيير ، ولا يصح كونها لتنويع الخلاف اه‍ . مرتضى . وقال ابن بري : والشعر المذكور هنا لعبد الله بن الزبير الأسدي يهجو طيئا . وبعده : وإن تسبعوا نثمن وإن يك تاسع * يكن عاشر حتى يكون لنا الفضل ( 3 ) أي في معنى الاخذ ، وفى معنى كونه مكملا للعدد .