الصحاح — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

فصل الصاد

وتقول : ماله صامت ولا ناطق . فالصامت :

الذهب والفضة . والناطق : الإبل والغنم ، أي ليس

له شئ ( 1 ) .

والصامت من اللبن : الخاثر .

والصموت : الدرع التي إذا صبت لم يسمع لها

صوت . والصموت : اسم فرس . وقال ( 2 ) :

حتى أرى فارس الصموت على *

أكساء خيل كأنها الإبل

أبو عبيد : المصمت الذي لا جوف له . وقد

أصمته أنا . وباب مصمت : قد أبهم إغلاقه .

والمصمت من الخيل : البهيم ، أي لون كان

لا يخالط لونه لون آخر .

أبو زيد : لقيته بوحش إصمت ، ولقيته ببلدة

إصمت ( 3 ) ، إذا لقيته بمكان قفر لا أنيس به ،

وهو غير مجرى ( 4 ) .

[ صوت ]

الصوت معروف . وأما قول رويشد

ابن كثير الطائي :

يا أيها الراكب المزجى مطيته *

سائل بنى أسد ما هذه الصوت

فإنما أنثه لأنه أراد به الضوضاء والجلبة

والاستغاثة .

والصائت : الصائح . وقد صات الشئ

يصوت صوتا ، وكذلك صوت تصويتا .

ورجل صيت ، أي شديد الصوت . وكذلك

رجل صات وحمار صات . قال النظار الفقعسي :

كأنني فوق أقب سهوق *

جأب إذا عشر صات الأرنان

وهذا كقولهم : رجل مال : كثير المال ،

ورجل نال : كثير النوال ، وكبش صاف ، ويوم

طان ، وبئر ماهة ، ورجل هاع لاع ، ورجل خاف

وأصل هذه الأوصاف كلها فعل بكسر العين .

والصيت : الذكر الجميل الذي ينتشر في

الناس ، دون القبيح . يقال : ذهب صيته في الناس ،

وأصله من الواو ، وإنما انقلبت ياء لانكسار ما قبلها

كما قالوا ريح من الروح . كأنهم بنوه على فعل

بكسر الفاء للفرق بين الصوت المسموع وبين

الذكر المعلوم . وربما قالوا : انتشر صوته

في الناس ، بمعنى صيته .

وقولهم " دعى فانصات " ، أي أجاب وأقبل ،

وهو انفعل من الصوت .

والمنصات : القويم القامة . وقد انصات

الرجل إذا استوت قامته بعد الانحناء ، كأنه اقتبل

شبابه . قال الشاعر ( 1 ) :

( 1 ) قلت : هذا التفسير أخص بما فسره به في نطق اه‍ مختار . ( 2 ) هو المثلم بن عمرو التنوخي . ( 3 ) يقال بقطع الهمزة ووصلها . ( 4 ) أي غير مصروف .

( 1 ) سلمة بن الخرشب الأنماري .